【摘 要】
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“正言若反”语言模式是《老子》的语言哲学特色之一，它在首章便提出“道可道，非常道；名可名，非常名”这种关于宇宙之本体“道”的不可言说性的观点，因此，如何道不可“道”便是《老
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“正言若反”语言模式是《老子》的语言哲学特色之一，它在首章便提出“道可道，非常道；名可名，非常名”这种关于宇宙之本体“道”的不可言说性的观点，因此，如何道不可“道”便是《老子》思想的出发点。
《老子》认为“名”是人为的创造，“美言，辨言和多言”是不真诚不信实的。可“道”的名言出于非“常道”，名言乃人役其智力，竭其聪明才智所构造出来的文明产物，而这产物很显然是与无名之“道”相背离的。因此，《老子》基于“反者，道之动”的哲学基础，消解了名言之域中固有的名言系统，以“若反”的“正言”传达“常道”。
《老子》“正言若反”的语言模式主要表达了其“为学日益，闻道日损”的伦理思想。它认为在道德认知和道德实践过程中不应沉溺于外在的概念化名言系统，而应通过对主客观二分的泯灭达到“复归于樸”的道德境界。论文以《老子》“正言若反”的语言模式为视域，着重阐述《老子》在“孔德之容，惟道是从”为道德依据的基础上，用“知其荣，守其辱”的相对语言形式表达其“绝学无忧”的道德认知准则观，用“行不言之教”的否定性语言形式表达其“辅万物之自然”的道德实践准则观以及用“复归于婴儿”的隐喻语言形式表达其“致虚极，守静笃”的道德境界观。
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