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唐君毅(1909-1978)，四川宜宾人，中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的代表人物之一。他建构了一个庞大的文化哲学体系，涉及哲学、伦理、政治、宗教、文化等多方面内容，而伦理学说是该体系的核心部分。研究唐君毅伦理思想，不仅可以深入唐君毅思想的理论核心，而且可以为现代中国伦理建设提供思想资源。本文以唐君毅伦理思想作为研究对象，分六个部分进行了分析探讨：
导论部分简要说明了本文的选题缘由和创新之处，重点论述了学术界对唐君毅伦理思想的研究现状，并指出其中存在的问题与可能深化研究之处：第一，学者们对于唐君毅伦理思想核心观念的阐释分歧较大，对于唐君毅道德形上学的理论架构缺乏全面阐释。第二，学术界对于唐君毅道德实践理论的研究没有全面展开。唐君毅对传统修养工夫的继承与发展、对传统书院教育与现代学校教育的结合、对现代新儒学理想人格的塑造等问题都有待进一步研究。第三，唐君毅从道德形上学角度对儒家伦理原则的阐释仍有待研究。第四，学者们对于唐君毅伦理思想的评价争议很大，如唐君毅伦理思想的根本属性是道德理想主义还是泛道德主义、是唯心主义还是超越的唯心论等。这些争议的实质及其中的问题仍有待澄清。
第一章是对唐君毅伦理思想的渊源及其发展历程的阐述与分析。本章首先说明了近代中国文化的境遇与伦理道德问题，这是唐君毅伦理思想产生的文化背景。其次论述了唐君毅伦理思想的理论渊源，其渊源可总结为归宗儒家、融摄各家、博采西学。唐君毅从道德形上学、修养工夫、道德理想等方面对儒家伦理思想有全面的继承。他对于道家、墨家、佛教等家思想皆有所采纳。他站在中国文化的立场上，对康德、黑格尔的伦理思想有所吸收与借鉴，并运用中西对比的方法凸显出中国伦理思想的现代价值。最后论述了唐君毅伦理思想的发展历程。本文把唐君毅伦理思想的发展历程分为三个阶段，并论述了各阶段的内容与特征及演变发展的原因。三个阶段分别是：一、萌芽与酝酿时期，即以西方哲学的思维思考中国伦理思想的时期；二、形成与发展时期，这一阶段确立了伦理思想的中心观念道德自我，并以此为中心疏通中西文化；三、升进与圆熟时期，此阶段在思想广度上进一步拓展，最终形成了心灵九境的思想体系。
第二章是对唐君毅道德形上学体系的阐释与分析。本章首先把唐君毅的道德形上学体系概括为“天心--道德自我”为核心的理论架构。唐君毅在对孔子、孟子、《中庸》道德形上学的现代阐释的基础上，指出中国道德的根源是内根于人性，上根于天道。他提出了道德自我、道德理性自我、超越自我、超越现实自我等概念，以此为当今时代人们道德修养的人性根源。唐君毅指出中国道德形上根源的最大特征为内在超越性，并从天神信仰向天道信仰转变的角度探讨了这一特征形成的原因。他还通过儒家的天道观念与西方上帝观念的对比而凸显儒家天道的内在超越特征。其次说明了唐君毅重建中国伦理的理想蓝图。三极并建，扩大皇极之义，实现中国文化的分途发展，是唐君毅关于中国伦理建设的基本构想。在此蓝图中，道德处于中心位置，道德理想贯穿于各种文化理想之中，涵摄各种文化理想，是一切文化的核心。最后论述了唐君毅从中国文化精神的本源与人文世界多方分途发展的本末关系角度对“内圣外王”思想的现代阐释。
第三章是对唐君毅道德修养与教育理论的阐述与分析。本章首先论述了唐君毅对儒家修养方法的继承与创新。唐君毅把儒家的修养工夫分为正面的操存涵养与反面的省察克制两方面，并以此对先秦儒家与宋明理学家的修养工夫进行了全面总结。他对修养工夫的新阐释主要有三点：一、提出了一切工夫的根本工夫；二、提出了一念陷溺之说；三、对道德自由有深入阐释。其次论述了唐君毅对传统道德教育思想现代转型的理论与实践。唐君毅的道德教育思想主要表现为对儒家礼乐教化的现代阐释，他的道德教育实践集中体现在新亚书院的教育理想与实践中。最后论述了唐君毅对儒家人格理想的现代转型思想。圣人是唐君毅伦理思想中的最高理想人格。崇敬圣贤可以凝聚社会人心，提升人的道德感，增强人的自尊自信。对于普通中国人来说，应成就“人、中国人、世界人”三位一体的人格。政治家、教育家、新闻记者、社会文化运动者是当今社会弘扬儒学的四种现实人格。唐君毅人格理想的最终目标是成就理想的人格世界。
第四章是对唐君毅对儒家伦常现代阐释的分析与论述。唐君毅对儒家伦理原则的现代阐释主要体现在对五常思想与五伦关系的论述中。从五常看，他认为，仁义礼智都是性德，它们都根源于人心，为人性所本有。人们培养道德行为的关键不在于如何去遵守行为规则，而在于认识自己的仁义礼智之心，建立对自己本心本性的自信。然后，人们由自己的欲求所在，便可认识自己的道德义务所在。唐君毅详细说明了仁义礼智信在自我中、人与人之间、家庭集体国家中、自然界中乃至宇宙中的表现形式。此外，唐君毅对仁与礼有更为深入的解释。从五伦看，中国传统家庭关系有其永恒性，并不决定于经济，中国传统的五伦关系值得保守，五伦关系能够推扩于当今社会的各个领域。此外，唐君毅对于孝的现代意义有深入研究。
第五章是对唐君毅伦理思想的评价。本章借用劳思光的综合立场，对学术界对唐君毅伦理思想的评价进行反思。首先从成败之间的角度考察学术界对唐君毅伦理思想的批评，进而反思唐君毅伦理思想与文化事业的得失；其次从成败之外的角度分析学术界对唐君毅的评价，揭示唐君毅思想和人格的超越性特征；最后把唐君毅伦理思想放到现代中国伦理建设中进行定位，从他与第三代新儒家之间的关系角度阐发其思想的现代意义。
导论部分简要说明了本文的选题缘由和创新之处，重点论述了学术界对唐君毅伦理思想的研究现状，并指出其中存在的问题与可能深化研究之处：第一，学者们对于唐君毅伦理思想核心观念的阐释分歧较大，对于唐君毅道德形上学的理论架构缺乏全面阐释。第二，学术界对于唐君毅道德实践理论的研究没有全面展开。唐君毅对传统修养工夫的继承与发展、对传统书院教育与现代学校教育的结合、对现代新儒学理想人格的塑造等问题都有待进一步研究。第三，唐君毅从道德形上学角度对儒家伦理原则的阐释仍有待研究。第四，学者们对于唐君毅伦理思想的评价争议很大，如唐君毅伦理思想的根本属性是道德理想主义还是泛道德主义、是唯心主义还是超越的唯心论等。这些争议的实质及其中的问题仍有待澄清。
第一章是对唐君毅伦理思想的渊源及其发展历程的阐述与分析。本章首先说明了近代中国文化的境遇与伦理道德问题，这是唐君毅伦理思想产生的文化背景。其次论述了唐君毅伦理思想的理论渊源，其渊源可总结为归宗儒家、融摄各家、博采西学。唐君毅从道德形上学、修养工夫、道德理想等方面对儒家伦理思想有全面的继承。他对于道家、墨家、佛教等家思想皆有所采纳。他站在中国文化的立场上，对康德、黑格尔的伦理思想有所吸收与借鉴，并运用中西对比的方法凸显出中国伦理思想的现代价值。最后论述了唐君毅伦理思想的发展历程。本文把唐君毅伦理思想的发展历程分为三个阶段，并论述了各阶段的内容与特征及演变发展的原因。三个阶段分别是：一、萌芽与酝酿时期，即以西方哲学的思维思考中国伦理思想的时期；二、形成与发展时期，这一阶段确立了伦理思想的中心观念道德自我，并以此为中心疏通中西文化；三、升进与圆熟时期，此阶段在思想广度上进一步拓展，最终形成了心灵九境的思想体系。
第二章是对唐君毅道德形上学体系的阐释与分析。本章首先把唐君毅的道德形上学体系概括为“天心--道德自我”为核心的理论架构。唐君毅在对孔子、孟子、《中庸》道德形上学的现代阐释的基础上，指出中国道德的根源是内根于人性，上根于天道。他提出了道德自我、道德理性自我、超越自我、超越现实自我等概念，以此为当今时代人们道德修养的人性根源。唐君毅指出中国道德形上根源的最大特征为内在超越性，并从天神信仰向天道信仰转变的角度探讨了这一特征形成的原因。他还通过儒家的天道观念与西方上帝观念的对比而凸显儒家天道的内在超越特征。其次说明了唐君毅重建中国伦理的理想蓝图。三极并建，扩大皇极之义，实现中国文化的分途发展，是唐君毅关于中国伦理建设的基本构想。在此蓝图中，道德处于中心位置，道德理想贯穿于各种文化理想之中，涵摄各种文化理想，是一切文化的核心。最后论述了唐君毅从中国文化精神的本源与人文世界多方分途发展的本末关系角度对“内圣外王”思想的现代阐释。
第三章是对唐君毅道德修养与教育理论的阐述与分析。本章首先论述了唐君毅对儒家修养方法的继承与创新。唐君毅把儒家的修养工夫分为正面的操存涵养与反面的省察克制两方面，并以此对先秦儒家与宋明理学家的修养工夫进行了全面总结。他对修养工夫的新阐释主要有三点：一、提出了一切工夫的根本工夫；二、提出了一念陷溺之说；三、对道德自由有深入阐释。其次论述了唐君毅对传统道德教育思想现代转型的理论与实践。唐君毅的道德教育思想主要表现为对儒家礼乐教化的现代阐释，他的道德教育实践集中体现在新亚书院的教育理想与实践中。最后论述了唐君毅对儒家人格理想的现代转型思想。圣人是唐君毅伦理思想中的最高理想人格。崇敬圣贤可以凝聚社会人心，提升人的道德感，增强人的自尊自信。对于普通中国人来说，应成就“人、中国人、世界人”三位一体的人格。政治家、教育家、新闻记者、社会文化运动者是当今社会弘扬儒学的四种现实人格。唐君毅人格理想的最终目标是成就理想的人格世界。
第四章是对唐君毅对儒家伦常现代阐释的分析与论述。唐君毅对儒家伦理原则的现代阐释主要体现在对五常思想与五伦关系的论述中。从五常看，他认为，仁义礼智都是性德，它们都根源于人心，为人性所本有。人们培养道德行为的关键不在于如何去遵守行为规则，而在于认识自己的仁义礼智之心，建立对自己本心本性的自信。然后，人们由自己的欲求所在，便可认识自己的道德义务所在。唐君毅详细说明了仁义礼智信在自我中、人与人之间、家庭集体国家中、自然界中乃至宇宙中的表现形式。此外，唐君毅对仁与礼有更为深入的解释。从五伦看，中国传统家庭关系有其永恒性，并不决定于经济，中国传统的五伦关系值得保守，五伦关系能够推扩于当今社会的各个领域。此外，唐君毅对于孝的现代意义有深入研究。
第五章是对唐君毅伦理思想的评价。本章借用劳思光的综合立场，对学术界对唐君毅伦理思想的评价进行反思。首先从成败之间的角度考察学术界对唐君毅伦理思想的批评，进而反思唐君毅伦理思想与文化事业的得失；其次从成败之外的角度分析学术界对唐君毅的评价，揭示唐君毅思想和人格的超越性特征；最后把唐君毅伦理思想放到现代中国伦理建设中进行定位，从他与第三代新儒家之间的关系角度阐发其思想的现代意义。