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希腊裔美国作家杰弗里·尤金尼德斯以其独特的叙事方式而闻名。双性人卡尔为叙述者讲述了斯蒂芬尼德斯家族祖孙三代的移民奋斗史。本论文以赤裸生命概念为基础，通过文本细读，从希腊移民赤裸生命的形成、赤裸生命状态下的主体性困境与主体性实践三个角度出发，探讨希腊裔斯蒂芬尼德斯家族的主体性建构。
第一章阐述了美国例外主义下斯蒂芬尼德斯家族的主体性消解。本章节从希腊移民历史、福特经济制度和性意识机制三个维度分析赤裸生命的形成。在希腊——土耳其战争中，左撇子和黛丝德蒙娜成为了难民。当他们逃亡到美国时，在例外主义下，他们不得不从事低贱的工作。他们的经历反映了希腊难民丧失主体性的生存困境并沦为徘徊在人类和动物社会的门槛的非人。主权通过操纵包括卑贱空间(士麦那难民营和移民管理局)，福特工厂以及性意识机制等生命政治“装置”，产生了三种典型的赤裸生命，即无权的希腊移民、经济人、以及赫马弗洛狄特斯。
第二章通过探讨身体的多重表征揭示斯蒂芬尼德斯家族的主体性困境。本文通过分析赤裸生命的三种身体景观即物化的身体、表演性身体以及病态的身体探讨斯蒂芬尼德斯家族的主体性困境。作为“赤裸生命”的载体，沦为非人的斯蒂芬尼德斯家族迫切需要自我认同，以对抗沦为赤裸生命的羞耻感。为了形成新的身份，斯蒂芬尼德斯家族在不同程度上内化了主权操纵下的意识形态。弥尔顿以异化的身体形式，将自己与现实分离，沉醉于消费者的物欲之中。黛丝德蒙娜则以病态身体的形式向权威意志屈服，最终完全自我抛弃。在表演性身体的形式中，卡尔敢于通过转变自己的性别角色来超越自己。然而，对权威意识形态的认同实际上是一种消解主体性的过程。弥尔顿虚构的自我使自己陷入族裔身份困境。黛丝德蒙娜冷漠的自我仍然无法摆脱乱伦的罪恶感。性别认同下的卡尔则陷入了自我分裂。
第三章论述了斯蒂芬尼德斯家族在危机下的主体性实践。在生成性的例外状态中，斯蒂芬尼德斯家族激发自己的“非潜能”为实现其理想的主体性(关于自身存在)而奋斗。齐兹莫试图通过建设寺庙逃避“非人”命运，成为一个纯粹的存在。然而，他的实践仍将自己置身于统治者与被统治者之间的权力关系之中，被驱逐出美国的结局也意味着主体性建构的失败。中风的左撇子将希腊诗人萨福作为其代言人，以沉默的方式反抗资本主义的暴力统治。但左撇子的死亡说明这种反抗的虚幻、无力。前两种主体性实践证明部分希腊移民虽意识到资本统治的暴力，却没有从根本出发摆脱去主体性的危机。卡尔则以亲身经历改写希腊牛头怪神话故事，将牛头怪重新解读为新人类。这一解读跨越了生命与形式、人类与动物群体的原有界线，构建起属于自己的主体性，达到摆脱“非人”命运的目的。
小说不但批判和揭露了主权对希腊移民的包含性排斥，以及希腊移民作为主权统治的傀儡由于自我异化陷入了主体认同困境。同时也使读者认识到身体本身的能动性。小说题目“中性”暗示主体性建构是在身体实践的基础上的，促进沦为赤裸生命的个体跳脱固有的、本质的束缚，为实现理想的主体性奋斗。
第一章阐述了美国例外主义下斯蒂芬尼德斯家族的主体性消解。本章节从希腊移民历史、福特经济制度和性意识机制三个维度分析赤裸生命的形成。在希腊——土耳其战争中，左撇子和黛丝德蒙娜成为了难民。当他们逃亡到美国时，在例外主义下，他们不得不从事低贱的工作。他们的经历反映了希腊难民丧失主体性的生存困境并沦为徘徊在人类和动物社会的门槛的非人。主权通过操纵包括卑贱空间(士麦那难民营和移民管理局)，福特工厂以及性意识机制等生命政治“装置”，产生了三种典型的赤裸生命，即无权的希腊移民、经济人、以及赫马弗洛狄特斯。
第二章通过探讨身体的多重表征揭示斯蒂芬尼德斯家族的主体性困境。本文通过分析赤裸生命的三种身体景观即物化的身体、表演性身体以及病态的身体探讨斯蒂芬尼德斯家族的主体性困境。作为“赤裸生命”的载体，沦为非人的斯蒂芬尼德斯家族迫切需要自我认同，以对抗沦为赤裸生命的羞耻感。为了形成新的身份，斯蒂芬尼德斯家族在不同程度上内化了主权操纵下的意识形态。弥尔顿以异化的身体形式，将自己与现实分离，沉醉于消费者的物欲之中。黛丝德蒙娜则以病态身体的形式向权威意志屈服，最终完全自我抛弃。在表演性身体的形式中，卡尔敢于通过转变自己的性别角色来超越自己。然而，对权威意识形态的认同实际上是一种消解主体性的过程。弥尔顿虚构的自我使自己陷入族裔身份困境。黛丝德蒙娜冷漠的自我仍然无法摆脱乱伦的罪恶感。性别认同下的卡尔则陷入了自我分裂。
第三章论述了斯蒂芬尼德斯家族在危机下的主体性实践。在生成性的例外状态中，斯蒂芬尼德斯家族激发自己的“非潜能”为实现其理想的主体性(关于自身存在)而奋斗。齐兹莫试图通过建设寺庙逃避“非人”命运，成为一个纯粹的存在。然而，他的实践仍将自己置身于统治者与被统治者之间的权力关系之中，被驱逐出美国的结局也意味着主体性建构的失败。中风的左撇子将希腊诗人萨福作为其代言人，以沉默的方式反抗资本主义的暴力统治。但左撇子的死亡说明这种反抗的虚幻、无力。前两种主体性实践证明部分希腊移民虽意识到资本统治的暴力，却没有从根本出发摆脱去主体性的危机。卡尔则以亲身经历改写希腊牛头怪神话故事，将牛头怪重新解读为新人类。这一解读跨越了生命与形式、人类与动物群体的原有界线，构建起属于自己的主体性，达到摆脱“非人”命运的目的。
小说不但批判和揭露了主权对希腊移民的包含性排斥，以及希腊移民作为主权统治的傀儡由于自我异化陷入了主体认同困境。同时也使读者认识到身体本身的能动性。小说题目“中性”暗示主体性建构是在身体实践的基础上的，促进沦为赤裸生命的个体跳脱固有的、本质的束缚，为实现理想的主体性奋斗。