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在20世纪初是实证主义科学观大行其道的时候，此派的一个重要观点是“拒斥形而上学”，认为形而上学是没有意义的命题，应予以抛弃。同样认为伦理和价值的问题也不是真问题，他们或是不加讨论或是把伦理价值问题科学化，即用科学的思维方式来解决。胡塞尔批评他们是残缺不全的科学观，并认为实证主义的科学观不是用一种理性的思维方式，而是用知性的思考问题的方式来思考问题的。鉴于自然科学的不断成功，知性要求理性把一切都当做对象，并由系词判定为宾词并转化为知识。所以胡塞尔要用全面的理想的思维方式，即古希腊、罗马式的思维方式来思考问题，建立严格的科学哲学。这种思维方式要求一切具体科学是哲学的分支，把科学、伦理、宗教等都纳入到哲学的研究之中，以求用这种科学观来代替残缺不全的世界观。通过这种努力欧洲科学的危机和人性的危机也就解决了。胡塞尔认为近代科学始于伽利略对自然的“数学化”，数学化的最本意就是，我们把世界变成为数学的，即世界就像数学一样出现在我们面前。伽利略的一句话很能表述此意，“大自然这本书是用数学写成的”。
伽利略把数学引进科学分为两个步骤：首先把“应用的几何学”变成“纯几何学”，然后再把“纯几何学”引入物理学。但是，大自然中的一些现象是不能数学化的，例如颜色和气味等，另外世界上只有一种几何学，即“应用的几何学”没有第二种几何学。通过这种做法伽利略也就通过技术化把大自然原有的意义抽空了。这样数学的公式也就成了纯粹的技术化的演算，从根本意义上说和纸牌游戏差不多。另外，“数学化”的数理科学也就成为了没有“明见性”的假说。很自然的就是伽利略对自然的数学化也就推进了世界的主客二分化，接着也就导致了欧洲人性的危机。
面对这种情况胡塞尔主张建立严格的科学哲学，他首先把科学的基础还原到“生活世界”，然后在把“生活世界”还原到“先验纯粹意识”，他号召科学应该回到它的原初世界中去，这样科学危机和人性危机就迎刃而解了。当然胡塞尔的科学哲学也有很多缺点，例如，他混淆了科学观和科学本身，对“生活世界”的论述还有很多相互矛盾之处，还有的是胡塞尔没有太多的关注事实。虽然这样，他的理论还有很多我们值得学习和研究的地方，无论怎样说胡塞尔都是一名伟大的科学哲学家。