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在西方观念史上,想象力一直是一个很重要的概念。想象力的基本含义是形成形象的能力。柏拉图是最早把想象力引入哲学领域的哲学家,想象被看作是最低级的认识。亚里士多德把想象力看作是一种在感觉和思想之间进行沟通的不可捉摸和难以觉察的能力。康德在前批判时期对想象力进行了系统的研究,在第一批判中发挥了其中一种想象力,指出了这种想象力在经验构造中的认识论作用,这就是先验想象力。康德的《纯粹理性批判》要完成的两个主要任务是,对科学知识的证明和对形而上学的批判。这样两个任务通过考察先天综合判断如何可能这一问题来完成。康德的先验想象力学说是在回答自然科学之先天综合判断如何可能时提出来的,其目的是服务于纯粹概念的先验演绎,而实质则是解决直观和概念的先天综合问题。这一问题直接关系到先验演绎的成败,而后者又决定着批判任务的最终完成,因而,先验想象力在第一批判中占据着举足轻重的地位。想象力是即便对象不在场也在直观中表象对象的能力,一方面由于惟一能够给知性概念提供一个相应的主观条件而属于感性,另一方面又是自发性的一种实施,因而能够依据范畴先天地规定感官,因此,一种想象力的先验综合能够实现直观和范畴的一种结合。康德在先验演绎和图型法中谈到了先验想象力的这种作用。但是,在先验演绎的两版中,康德在想象力与知性的关系问题上出现了两种不同的说法。不同的研究者可以就此作出不同的解释。在第一版先验演绎中,先验想象力被看作是一种灵魂的盲目的、不可或缺的功能,因而属于第三种能力。康德的第一版演绎是由不同时期的手稿拼凑而成,由此我们可以发现他的思考线索。在较早时期,康德区分了人类认识所需要的三种主观来源,即感官,想象力和统觉。感官的作用是形成杂多表象,统觉的功能是提供统一性,想象力的综合作为第三种能力把二者沟通起来。三重综合学说是对想象力的综合的一个重要发挥,在不同的综合方式中,想象力的综合占据着核心地位,想象力作为一种盲目的综合能力把杂多表象的联结带到概念之下。在三重综合学说中,康德提到了时空表象的形成,由此确定了一种超概念的想象力的综合。尽管在有些地方,康德也把想象力的综合描述为处于规则之下的一种综合,但在这些地方,更多的是为了突出想象力在直观和概念之间进行协调的作用。因此,想象力作为介于感性和知性之间的第三种能力的