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保罗·奥斯特是美国当代最著名的犹太作家之一，其富有时代气息的作品吸引了国内外众多评论家的注意。不过，目前国内外批评界较为集中地谈论奥斯特的后现代性问题，对于其小说中的空间问题讨论的较少。虽然也有个别评论家提及此问题，但他们往往忽略了对奥斯特犹太背景的考察，对奥斯特以空间为媒介来表达自己犹太思想的叙事策略没有予以足够的重视。本论文集中探讨奥斯特小说中的空间，以指出奥斯特笔下空间的性质，即地理位置与犹太空间状态的双重结合，并藉此表现奥斯特深厚的犹太情感。 本论文把奥斯特小说中的空间划分为现实的日常生活空间、虚实相间的权力空间和无形的第三空间三类，对其进行了论述。首先，论文聚焦奥斯特的成名作《纽约三部曲》(《玻璃城》(1985)、《幽灵》(1986)和《锁闭的房间》(1986)），分析了现代纽约社会的异化和在此危机下犹太人的身份探寻，说明犹太人强烈的身份意识。其次，本文讨论了以《末世之城》(1987)和《偶然之音》(1990)为代表的小说，分析了在虚实相间的末世之城和亦真亦幻的庄园这两个不同的空间意象中，犹太人所遭受的反犹势力代表的暴君权力和上帝代表的规训权力两种权力体系的压迫，说明犹太人对大屠杀的历史记忆。最后，论文分析了《海怪》(1992)和《在地图结束的地方》(1999)等作品，讨论了二战后在美国出生的新一代犹太人身份选择的两种模式，说明这两种模式都打破了规整的二元对立，建立了身份选择的第三空间。 从对奥斯特小说作品中这三类空间的分析中可以看出，他笔下的空间包含了两方面的内容:一是个别的场所和地理位置，如现实的纽约社会、封闭的房间、虚实相间的末世之城、亦真亦幻的庄园、无形的差异空间和边界世界;二是一种犹太的空间状态——在这里，犹太人的事情发生，犹太人的活动得到表现，反之，正是这些犹太人的事情和活动决定了这一空间状态的性质，如异化的纽约社会中犹太人的身份迷失、封闭的房间里犹太人的身份同归、末世之城中反犹势力对犹太人的大屠杀、庄园里上帝对犹太人的规训、差异空间中犹太人的身份再定位和边界世界上犹太人的身份再造，犹太人的行为活动激活了这一犹太的空间状态。在奥斯特的小说中，这种特定的地点场所与犹太空间状态是相互依存的。一方面，场所离不开空间行为活动的参与，犹太空间状态赋予其意义;另一方面，空间状态也不能脱离特定的物质环境，犹太人的空间行为活动总是发生在某些场所中。因此，奥斯特小说中的空间是地理位置和犹太空间状态的双重结合，它不仅指代特定的场所，更加强调犹太人的行为活动。 对于奥斯特作品中空间问题的论述，本论文主要运用了亨利·列斐伏尔、米歇尔·福柯、爱德华·索亚等提出的空间理论，对奥斯特小说中现实的日常生活空间、虚实相间的权力空间和无形的第三空间这三类空间进行了解读，分析了其中蕴藏的犹太历史、宗教和文化因素，揭示了奥斯特笔下的空间是地理位置与犹太空间状态的双重结合，展现了作者的犹太情结，以及他作为第三代美国犹太作家所具有的独特的犹太特征。本论文对奥斯特作品中空间问题的探讨，既为国内的保罗·奥斯特研究提供了一个新的视角，又把奥斯特笔下这种极具种族特色的空间引入到当代的空间理论中，丰富了当代的空间理论。