【摘 要】
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“常”和“恒”这对早期汉语中具有相同字义的语词在《老子》里呈现着殊为不同的哲学意义。这是未经避讳处理的出土版本所带给我们的重大启示。“常”在《老子》中主要作为“用以表达思想的语词”,属于超越了基本字义的哲学概念,以“物可以对道实现自返”为具体内涵,凝聚着作者对“事物何以长久存在”问题的思考。“恒”则并未充当语法结构里的中心语,只是作为“服务于思想表达的语词”出现。其在不同语句中所呈现的修辞效果对于
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“常”和“恒”这对早期汉语中具有相同字义的语词在《老子》里呈现着殊为不同的哲学意义。这是未经避讳处理的出土版本所带给我们的重大启示。“常”在《老子》中主要作为“用以表达思想的语词”,属于超越了基本字义的哲学概念,以“物可以对道实现自返”为具体内涵,凝聚着作者对“事物何以长久存在”问题的思考。“恒”则并未充当语法结构里的中心语,只是作为“服务于思想表达的语词”出现。其在不同语句中所呈现的修辞效果对于揭示《老子》中的表达与论证模式、思想层面的“绝对性”特征有着极为重要的意义。对“常”“恒”问题的探讨一定程度上有利于建立研究以掌握句法结构为前提的思想分析方法,这将作为处理哲学研究中“训诂”与“义理”之争的一个可能之途。
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