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董仲舒在儒学的发展史上占有重要的地位,他是儒学发展的一个转折点。董氏学说是用“天人感应”的神学形式包装起来的政治哲学,其核心是“大一统”论,即政治上的统一和思想上的统一,从而使儒家登上中国历史上的思想独尊的宝座。本文主要从董仲舒政治哲学产生的渊源、核心内容及其与西汉“大一统”的关系等方面展开论述,从而深入剖析董仲舒对儒学的贡献及其理论体系之得失。
董仲舒是一位思想性极强的儒学之士,他基本经历了西汉由盛到衰的全过程,对社会民生的深刻理解使他的思想既与时代的社会政治相联系,又具有较强的超越性。他一生对学问的精学深探,不仅衣钵传承了儒家的经典,更是兼通各家,广博的知识内涵使他对《春秋》经传有了别样的解读。以“三年不窥园”的为学精神创立了他宠大的“天”的政治哲学体系。
“天”是董仲舒政治哲学的最高范畴。宇宙体系以“元”为本,以“天”为主宰,而以人为主体。董仲舒赋予天人世界极大的神秘色彩,但其主要目的却在于对社会秩序的规范,为其实现理想中的“家国大一统”提供理论支撑。
董仲舒“天人感应”的逻辑起点是天有意志,其主旨思想则是宣扬天人感应、天命王权和天人谴告,起源于《春秋公羊传》的“大一统”说,被董仲舒赋予了别样的含义,他吸收了法、道等各家对“一”的重视,通过对“元”、“一”、“始”、“本”的强调来突出对天的无限崇敬和畏惧。加之武帝时期的政治斗争、制度和思想建设的需要,使得统治集团倾斜向了儒家,而儒家也抓住机遇改造自身以适应环境的需要。这种种因素巧合而成的历史合力,造就了董仲舒,造就了汉代尊儒以统一思想的选择,也使得“大一统”思想至此之后成为中国古代政治生活中的主题。
作为一个思想家,董仲舒一方面要把握政治生活的客观必然性,寻求一种优良的政治生活模式;另一方面又要为执政者所采取的政治制度辩护,寻求其存在的合理性依据。事实证明,他做到了,尽管他的思想体系也存在这样那样的缺陷,但他为儒学存活所开创的一条开放之路,赋予儒学以鲜活的生命,是永远不会被磨灭的。