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本文研究的主题是柏拉图思想中的友爱与共同体关系问题。在古希腊城邦政治中，友爱与正义是两个最为核心的价值，但是传统以来中西学界一直都很强调正义，忽视了友爱，但回到柏拉图和亚里士多德的文本会发现两位哲学家都极为重视友爱，甚至将之认为是高于正义的城邦价值。友爱作为城邦的纽带，与正义一道是整个城邦形成、稳定和构建良善生活的基础和保障。
本文以柏拉图为研究对象，探讨了柏拉图对“友爱一政治”关系和“友爱一哲学”关系的思想。本文第一部分以柏拉图的“友爱一政治”为对象，对柏拉图关于友爱、正义和城邦关系问题的文本进行了梳理。
首先在《理想国》中，通过个人正义和城邦正义的类比，友爱被证明为形成城邦正义的必经阶段和必需条件，同时，城邦制度的设计也要促成一个友爱同质共同体的局面。《政治家》阐述了城邦是政治家织成的友爱的织体。《法律篇》探究了立法的目标与现实城邦设计。立法的目标被确定为城邦的自由、明智和友爱，为了实现这一目标，混合政体是最合适的制度保证。另外，《法律篇》还给出了保证友爱与混合政体的措施，即立法教育和混合政体的制度设计。总结来说，友爱一正义一城邦三者紧密联接，没有友爱，正义无法出现，正义的实现也是要促进友爱，友爱将城邦紧密地编织成一个同质整体，城邦建制必须促进友爱的形成，丧失友爱的城邦不再是一个善好城邦。
但是这样一种“友爱一政治”关系的论述并不稳靠，在《理想国》、《政治家》和《法律篇》中都有对这种基于政治关系所衍生出的友爱的反动，将这一线索中形成的各种结论否决掉。此外，在整个“友爱一政治”关系探讨中，并没有对柏拉图的友爱观念本身进行探究。这就使得本文从“友爱一政治”关系的探讨上升到对友爱自身和“友爱一哲学”关系的讨论。
本文第二部分通过对柏拉图关于友爱的对话《吕西斯》两个层面的解读，揭示出第一部分中遭遇到困厄的原因，并将友爱和哲学从本源上联系起来。具体来说，通过第一层面的解读，将基于政治关系所形成的各种友爱关系都否弃了，证明了政治一友爱关系都是不稳靠的，要追寻真正的友爱，必须上升到对友爱本原的探寻上来。而对《吕西斯》第二层面的解读就将哲学与友爱的本源关系揭示出来，友爱的对话指向哲学，同时哲学本身也需要在友爱中进行，而对话本身就是哲学的友爱的见证。离开了友爱，哲学不再是哲学，没有了哲学，友爱只是一种社会关系，而不是真正意义上的友爱。
最后，通过对柏拉图晚年《第七封信》开端处的分析，总结了柏拉图对城邦政治的关怀以及对哲学探究的坚持，并将之与本文两部分结合在一起，得出柏拉图理想中所要构建的城邦共同体，即友爱一哲学的共同体。