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自《红楼梦》问世以来，一直存在一个关于贾宝玉形象认识的误区--叛逆、"不喜读书"，然而都承认，即使只接受过两小段私塾教育，贾宝玉的文学修养还是相当高的。为什么读者会产生这种认识误区？怎么样理解贾宝玉"不喜读书"和文采风流两种截然不同的形象之间的矛盾？为了更加准确地把握贾宝玉这一人物形象，笔者在阅读疗法的视野下，对这位"富贵闲人"不同人生阶段的阅读行为进行了较为全面的分析，并且从阅读疗效的角度理解他的思想发展过程。 本文以阅读疗法的作用机制为线索，按照审美心理活动中共鸣--净化--领悟的发展链条，对贾宝玉的阅读现象展开全面分析。《寄生草》这支曲文切合了贾宝玉的艺术偏爱，这是读者与文本发生心灵共鸣的必要条件，亦是阅读疗法得以适用的前提，贾宝玉在鲁智深的身上，发现自我，认识自我，自主地进行心理宣泄，积极地治愈创伤，进入角色的世界去体验"无牵挂"的禅机。作为封建贵族的贾宝玉深受儒家经典熏陶，但是他拒绝成为程朱理学所塑造出的禄蠹，而是大力推崇孔孟的真儒思想，并且接受了《四书》等儒家经典所要求的"冒牌读者"，成为封建社会的坚定拥护者。在大观园这个隔绝经济仕途的世外桃源，他有机会接触到社会底层的市民文学，爱情传奇小说对冲破宝玉心中的礼教枷锁，催生对爱情与自由的向往发挥了不可估量的暗示作用。但是，儒家经典、市民文学都没有提供他所碰到的人生问题的解答，他仍然陷在生活的苦闷中，找不到命途不为自己掌握的真正原因，他只能跑到佛家、道家的哲理中去寻找精神上的力量。他"喜聚不喜散"的隐忧和对浮糜生活的厌倦使他偏爱接受庄老佛禅的虚无哲学思想，他的感情中有一种通向佛老的契机根性，在和林黛玉、薛宝钗进行斗机锋、参公案等形式的交互式阅读治疗后，贾宝玉对佛家法门心得越来越多，待到大观园中众人风流云散，贾府败落，癞头和尚的当头棒喝立刻使他顿悟来出来，去处去，参透"内典语中无佛性，金丹法外有仙舟"。 贾宝玉在不同人生阶段的阅读行为，对其面临的生活困境和心理苦闷所发挥的疗效是本文的另一条线索--发展阅读疗法的运作。发展阅读疗法适用于任何正常个人，相当于阅读保健、阅读养生，通过阅读来改正人格缺失或协助解决个人问题，阅读进德，大德必寿，阅读近仁，仁者寿。