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委婉语，作为一种语言现象，有其独特的来源及构成方法，并遵循一定的发展规律。同时，它也是一种文化现象，折射出不同文化的不同风俗习惯和社会心理。委婉语是人类使用语言过程中的一种普遍现象，是人们谈论那些令人不快或尴尬的事情时所使用的较为礼貌的说法。它不仅是一种社会语言现象，更是一种文化现象。随着社会的进步，人类文明的发展，委婉语始终伴随着整个社会的言语交际过程并表现出极强的言语交际功能。
在几乎所有的文化中，人们都试图避免直接提及某些事物或概念，而我们在使用语言中，这些概念和事物又是不可缺少的。当我们必须使用这些不得不被避免的语言时，委婉语便产生了。这些听来更委婉，曲折的话语代替了以往粗鄙的，侵犯性的话语。本文也因此给出了八种引自不同文章，不同字典的委婉语概念。而这八种概念几乎拥有相似的涵义。作者在分析委婉语概念之后提出了委婉语的三种动机即避免使用禁忌语动机，礼貌动机和伪装动机。继而作者给出了委婉语的分类等。在文章的主体部分作者从语用学的角度利用维索尔伦的顺应性理论对委婉语进行了语用分析。维索而伦认为使用语言现象的过程就是语言选择的过程。良好的选择是为了更成功的交际。本文即把委婉语定义为语言使用者为了某种交际目的而选择的一种交际策略。
从顺应理论的观点看，语言的使用就是一个对语言不断选择的过程。选择可以出现在任何结构中的任何层面上。在该层面上，我们应该使用哪种语言，选择哪些词，句或语篇都很重要。而且，这种不同的选择都是在同时发生的。为了达到积极或消极的目的，交际者选择委婉语作为交际手段。在委婉语的被选择过程中，根据维索尔伦的顺应理论，交际者还需要顺应物理世界，心智世界及社交世界。在本论文当中，作者分析研究了交际者在使用委婉语的过程中对心智世界和社交世界的顺应。具体有：对发话人心智世界的顺应性，包括对发话人的个性，发话人的感情及发话人的意图等的顺应，对释话人的心智世界包括释话人的个性特征和释话人的情感等几方面的顺应。继之，作者就委婉语对社交世界的顺应进行了分析，其中包括对发话人与释话人的社会关系的顺应，以及对在特定的中国社会文化背景下委婉语的使用进行了剖析。论文中，作者选用了大量来自日常生活及著名小说文学作品中的语料，用顺应理论对每一条语料作了尽可能深度的理解与分析。
整篇论文分为六个部分，首先作者给出了本研究的简要介绍，提出了研究目标，研究方法以及要回答的问题。第二部分给出了文献回顾。第三部分是维索而伦顺应论的理论框架。介绍了语言的三大特性，即变异性，协商性和顺应性以及四个研究角度：对语境的顺应，结构对象的顺应，适应性的动态过程及适应过程中的意识突显性，并且阐述了在本论文当中委婉语是如何顺应该理论框架的。第四章作者运用了于国栋教授提出的顺应原则分析研究在中国文化中静态委婉语是如何顺应中国特有的社会规约及心理动机的。在第四章的基础上，第五章的研究着重分析动态的汉语委婉语在小说对话及日常会话中的语言顺应性，根据维索而伦的顺应理论对委婉语如何顺应心智世界及社交世界等因素进行了研究。在论文的最后一个部分，作者总结了本研究的主要发现，提出了研究过程中的局限性，对未来的研究提出了一些设想和建议。