【摘 要】
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比德是先秦时期兴盛的一种审美观念,也是一种艺术思维方式。本文主要从思维方式的角度探讨“比德”。论文分为三个部分,第一章介绍比德思维与原始思维的关系。比德思维作为审美思维是对原始思维的继承和发展,其以己度物、象征、类比的思维方式与原始思维有着密切的联系。第二章分析比德思维与理性思维的关系,从“比德”说兴盛的具体历史时期来看,商末周初,礼乐文化开始取代宗教巫术文化,人们将目光从敬神下移到人自身,体现了
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比德是先秦时期兴盛的一种审美观念,也是一种艺术思维方式。本文主要从思维方式的角度探讨“比德”。论文分为三个部分,第一章介绍比德思维与原始思维的关系。比德思维作为审美思维是对原始思维的继承和发展,其以己度物、象征、类比的思维方式与原始思维有着密切的联系。第二章分析比德思维与理性思维的关系,从“比德”说兴盛的具体历史时期来看,商末周初,礼乐文化开始取代宗教巫术文化,人们将目光从敬神下移到人自身,体现了人们从非理性意识向理性意识的转变,是以人为本位的理性精神的全面觉醒;春秋战国时期,小农经济的生产方式加深了人们对于自然世界的认识,人们对自然世界的理性认识不断加深,审美实践活动不断扩大,自然成为当时人们主要的审美对象,这是自然物得以比德的前提条件。另一方面,小农经济的生产方式也塑造了生产者的人格品质、深化了宗族血缘关系和加强了集体意识,同时,西周以来建立的礼乐文化、春秋战国时期礼崩乐坏、诸侯割据的社会背景,儒家推崇的德治、伦理教化的思想主张,这些都彰显了当时社会环境对于德的看重,这也是何以比德的原因;从审美的角度来看,崇德尚礼成为当时的社会风向,为人格审美的发生提供了基础,人格审美的抒发也加强了对伦理道德品行的影响,自然审美和人格审美的诉求共同促进了比德的诞生,比德是人格审美与自然审美的融合。第三章介绍比德思维对文艺创作的意义与局限,比德对后世文艺创作影响深远,然而比德也具有一定的局限性,具体表现在文艺创作和评判两个方面,过分强调道德会使作品丧失艺术魅力、内容枯燥单一、产生审美疲劳;同时一味以德来作为衡量万事万物的标准,推崇文如其人的审美原则会造成对艺术的误读。本文在探讨了比德是什么,描述其现象、归纳其审美特征的同时,进一步探讨了其为什么会在先秦时期兴起、为什么会形成比“德”的原因。
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