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本文将对波兰导演基耶斯洛夫斯基的故事片进行叙事研究。按照电影叙事学研究的惯例，本文将分别对基氏影片的故事结构和话语结构进行详细的分析，进而发现基氏叙事的特殊性所在。 通过对基氏影片故事层的分析，尝试得出如下的结论:基氏影片巧妙地扬弃了经典叙事的故事技巧。它像经典叙事一样重视情境范型的设计，但格外强调情境转变的隐喻化呈现，突出了情境范型的意识形态含义。它强调法布拉事件对外在因果关系的依赖，同时更强调内在的、含蓄的和开放的逻辑关系。叙事精心构造休热特片断，使它既能推进情节进展，又能凸现修辞含义。法布拉事件的空间构型格外强调隐喻特征和修辞属性。叙事服务于作者的空间哲学，避免法布拉事件顺序的调整，避免时延和由此导致的各种叙事效果（如悬念效果）。在基氏的叙事中，存在着双重序列，一条代表想象界和本我观，另一条代表象征界和超我观，叙事总是用后者超越和覆盖前者。反讽构成基氏故事的深层结构，基氏正是以此构建单一的或更复杂的作品本文。 基氏叙事的独特之处还在于他创造性地拓展了故事结构话语的作用，采用情节隐喻和互文性技巧来使故事的结构自身产生独特的诗意。 通过对基氏影片话语层的分析，我尝试得出如下结论:基氏在电影叙事的视听话语方面进行了伟大的创造性实践。他重视调度的常规运用，更发掘了各种特殊的非常规性调度手段。同时，基氏对非叙事音乐的使用也别具一格，他使用主题音乐和具有虚构性质的非叙事音乐创造出明显的叙事者。 通过上面的分析和论证，把基氏叙事的特征归纳为:早期叙事，具有较强的纪实特征，中期叙事，具有较强的经典特征，而后期叙事，则具有鲜明的形式主义特征，它通过制造虚构的叙事者（上帝）形象来阻碍观影的无意识欲望投射，进而在观念层面上传递意识形态。纵观基氏的故事片序列，其叙事在精神分析的结构层面上呈现出了与教堂叙事相似的特征。