【摘 要】
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在我国传统民俗中,祭葬一直是非常重要的内容,随着现代经济的高速发展以及外来文化的冲击,使很多传统习俗都慢慢消失了,但民间的祭葬仪式文化却在数千年的演变过程中得到了很好的保留,它不仅寄托着历代先民与现代人对生命的思考,也反应出了各个地域、民族的文化特征,进而成为了一种文化现象。芦笙在苗族祭葬仪式中作为通灵的“法器”,具有特殊的意义,它的背后承载着苗族人民数千年来的文化与历史变迁,时至今日,苗族人民遍
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在我国传统民俗中,祭葬一直是非常重要的内容,随着现代经济的高速发展以及外来文化的冲击,使很多传统习俗都慢慢消失了,但民间的祭葬仪式文化却在数千年的演变过程中得到了很好的保留,它不仅寄托着历代先民与现代人对生命的思考,也反应出了各个地域、民族的文化特征,进而成为了一种文化现象。芦笙在苗族祭葬仪式中作为通灵的“法器”,具有特殊的意义,它的背后承载着苗族人民数千年来的文化与历史变迁,时至今日,苗族人民遍布全国乃至全世界,其不同地域的文化风俗也大相径庭。在苗族的祭葬文化中,芦笙音乐作为一种沟通生死二者乃至两个世界的特殊媒介,在生者和逝者之间发挥着重要的作用,生者通过在特定的历史发展背景下逐步形成并完善的祭葬仪式中,“以音代语”向亡灵传达信息,成为了祭葬仪式中必不可少的一部分。在过去的苗族文化研究中,大多以我国黔东南地区或湖南、云南为对象,在研究方向上多以芦笙乐舞、婚嫁或节庆为研究目标,对川南地区的研究甚少,因此川南苗族的祭葬仪式与仪式音乐文化方面的相关研究更为匮乏。祭葬仪式音乐文化研究涉及的范围非常广泛,内涵极为繁杂。笔者在查阅整理了相关文献资料的基础上,对四川省南部的宜宾市兴文县进行了实地考察,对当地苗族的祭葬仪式流程、芦笙制作工艺及其仪式音乐做了详细的采录,从当地苗族祭葬仪式的程序与行为中,分析其芦笙音乐的特点,以此来研究其中所包含的文化意义。通过对川南兴文县苗族祭葬仪式中芦笙音乐的研究,发现其本质就是在一定的历史环境下,由本民族的文化信仰所催生出来的产物,在苗族“万物有灵”的思想中,祭葬仪式音乐的最终目的主要是为了表达生者对逝者的尊重;在音乐功能上,又有“近信仰”与“近世俗”的区别,因在“近信仰”中芦笙音乐在向亡者传递信息时需要保证信息的准确性与完整性,故与“近世俗”乐曲在音乐结构中的“固化”与“变化”有着一定的区别。
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