【摘 要】
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意识形态最被人认可的定义是作为一种虚假意识而存在。新马克思主义者斯拉沃热·齐泽克认为传统的意识形态在新的历史条件下已经不适用了,他在批判和吸收传统意识形态理论的
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意识形态最被人认可的定义是作为一种虚假意识而存在。新马克思主义者斯拉沃热·齐泽克认为传统的意识形态在新的历史条件下已经不适用了,他在批判和吸收传统意识形态理论的基础上,提出了一种新的意识形态理论,即犬儒主义意识形态。齐泽克将意识形态进行了三种类型的划分,并认为当今的犬儒主义意识形态就是第三种自在自为的新型意识形态。犬儒主义意识形态是齐泽克意识形态理论的核心内容,他揭示现代人一种明知故犯的心理,意识形态不再是掩盖事物真实状态的虚假面具,而是构建着现实生活的方方面面,作用于人们的日常行为中,成为当今意识形态的主要运作方式。犬儒主义下的主体即使清醒的认识到意识形态话语体系下掩藏着特殊利益,但迫于强大的意识形态符号秩序,为免受其害,他们往往选择屈从于意识形态,不愿付诸反抗的实践。在这种意识形态的控制下,探讨其运作机制成为必要。齐泽克认为犬儒主义意识形态之所以能够发挥作用,是意识形态幻象在起着构建和缝合的作用。由于主体内部存在着创伤、空无,这就迫切需要意识形态来缝合创伤、填补漏洞,来掩饰社会的对抗性存在,构建一个完整的现实社会。齐泽克提出一条穿越幻象的路径,以真正实现对犬儒主义意识形态的批判。通过阐释征兆,揭示意识形态普遍的虚假性,通过认同征兆,给予被排除在外的特殊以合理的位置,通过揭示剩余快感对幻象的支撑,来警惕快感的渗透,并与幻象保持最小的距离,认识到幻象背后一无所有这一事实,以此来摆脱对犬儒主义意识形态的屈从。齐泽克对意识形态问题的重新解读反映了当代意识形态研究的最新动向,本文试图对齐泽克的犬儒主义意识形态进行一个客观全面的评析。既看到齐泽克对意识形态理论研究的贡献,又看到齐泽克的犬儒主义意识形态存在的局限性。
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