【摘 要】
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显赫一时的唐王朝是中国封建社会的最鼎盛时期。然而,自“安史之乱”开始,它无可奈何的衰落下去了。一些中小地主阶级的知识分子开始走上政治舞台。面对着满目创痍的神州,他
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显赫一时的唐王朝是中国封建社会的最鼎盛时期。然而,自“安史之乱”开始,它无可奈何的衰落下去了。一些中小地主阶级的知识分子开始走上政治舞台。面对着满目创痍的神州,他们中的一些人试图用各种各样的办法挽救时辟,希望大唐帝国能够再次“中兴”,恢复“天朝上国”的威严。韩愈就是这些人中极具代表性的一个。他以儒学的继承者自居,排斥佛老,力图恢复孔孟道统;他高举“古文运动”的大旗,反对六朝以来的颓废文风,并亲身实践,创作出了令后人叹为观止的优秀作品;他将人分为三等,提出“上焉者,善焉而已矣;中焉者,可导而上下也;下焉者,恶焉而已矣”的“性三品”说,为封建统治树立“天经地义”的理论基础,在中国古代哲学史上留下浓重的一笔。他同时又是杰出的诗人,追求雄奇险怪,开一代“韩孟诗派”……所有这一切,使他无论生前身后都成为一个毁誉参半、褒贬不一的人。研究其人者大有人在。文言即人言,所以他的散文更成为专家、学者们所关注的焦点。韩文的形式可以分为表、状、杂文、碑志、铭、祭文、书、书序、序、杂著等等,门类很多。大多数研究者也多从其作品的某一类下手,深入探讨文章内所隐含的作者的思想及意图。近些年来,关于韩文中的碑志、祭文等方面的研究有长足的进步,也产生了一些经典性的文章和观点,取得了可喜的成果。而相对来说,对韩愈赠序的研究则稍显不足,明显落后于其他文体。本研究以韩愈的赠序文作为基本内容,通过对有关材料的收集、整理、分析,结合韩愈生活的中唐时期时代背景、韩愈的生平、思想及其文艺理论,对韩文中的赠序文作客观整体的分类与分析,为进一步研究韩文铺路。
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