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在明初文坛，李东阳创立的茶陵派，以格调作为诗评的手段，对其后诗学走向影响颇深。李把前人诗论中屡屡出现、但多单列的“格”、“调”两字，合铸为一个相对稳定搭配的“格调”一词，形成特有的格调论诗学，对七子以后复古主义文学创作、理论生成及批评实践，意义重大。李东阳的“格调论”，以对作品的精读默察为基，以“具耳”和“具眼”为途，来辨别诗文的“格调”与“时代格调”，进而辨析各种诗歌体裁的思想品质、艺术风格，具有明确的辨体意识，对人们更为细微地把握古典诗歌的美学特质，提供了行之有效的工具。李东阳诗学研究，目前成果甚为丰厚，但单篇论述为多，综合分析较少，本文试图较全面地认识其诗学价值，拟从以下几方面考量其诗学意义：绪论，对李东阳的生平和著述稍作介绍，然后说明目前李东阳研究的现状与存在问题，说明选题的意义。第一章，宏观认识明前期的政治文化与文学思潮状况，为认识李东阳诗学提供历史背景。明初统治者施行政治文化专制，大力提倡程朱理学，严重控制了士人的言行，使得元末所形成的自由文学风气戛然而止，文学的发展方向也被迫换舵改航，而各种文人集团和诗学流派则希望通过复古改变诗坛的低迷沉寂，他们师法的对象则由宗汉魏、法唐诗转变至宗盛唐、黜宋诗，并在复古的同时开启了格调论诗这一风气，李东阳是首倡者。第二章，从复古与通变这一角度，对李东阳格调诗论观照。李东阳师法古人的整体倾向是宗汉魏、盛唐，但也不排斥宋元佳作，然而，他强调师古时不能字字句句模拟古人，要往复吟咏古人的诗歌，然后心领神会，自有所得，留有自由发挥的余地。第三章，从辩体与遣意这一角度，对李东阳用“具眼”和“具耳”来解释格调进一步说明。李东阳认为“格”的含义应该包括体格、风格、格律、格力，甚至还包括诗意，而“调”的含义应该包括韵律、节奏、声调。较之“格”，李东阳更重视诗歌的“调”，即重视诗歌的音乐属性，并表现了情以发声而为诗的主情观、以声辩体的辩体意识和以声述法的诗法观。第四章，为了进一步认识李东阳格调论的意义，将其纳入到中国诗学史的视野，认识其对前七子的影响和沈德潜的影响。前七子尤其是何景明在复古中拟议变化之说，是对李东阳格调论的响应，而其拟议之法即在把握前人诗之格调。沈德潜格调说的提出，既从美学特质方面吸纳了明人因素，又羼杂了传统伦理道德因素，其格其调莫不呈现复中求变之势。