浅论浪漫主义文学思潮在中国的传播与典型变异——以郭沫若、郁达夫的创作为例

• 作 者: 管季
• 机 构: 中南大学
• 出 处: 中南大学
• 发表日期: 2012年期
• 关键词: 浪漫主义 文学思潮 中国传播 郭沫若 郁达夫 政治功利性 唯美主义倾向

众所周知，浪漫主义文学思潮从来就不是中国本土的文艺思潮，经过与中国传统文化的碰撞，它在中国现代文学中经历了种种变异，并在中国现代浪漫主义的代表作家如郭沫若、郁达夫等人身上呈现出不同的创作风貌。　　
本文首先从浪漫主义的定义入手，探究浪漫主义的普遍性内涵。一般来说，欧洲19世纪原生的浪漫主义包含了一种传奇、复古、回到中世纪的宗教情绪，以及对古典时期理性主义的破坏。但由于这种思潮本身的复杂性和多样性，在概念上，“浪漫主义”这个词并不能拥有一个统一的标准内涵。　　
那么，在20世纪初动荡的中国，浪漫主义几乎不可能维持它本来的面貌。在对浪漫主义的译介过程中，中国学者展开了广泛的讨论，并对浪漫主义抱以不同的理论期待。　　
在具体的创作中，中国现代浪漫主义文学代表——郭沫若和郁达夫就有着两种不同倾向的创作态度:一是以郭沫若为代表的浪漫主义的写实化与功利化;二是以郁达夫为代表的浪漫主义的保守化与唯美化。　　
首先，郭沫若将主情主义与科学主义融合，打破了浪漫主义逃避工业文明这一倾向;其次，郭沫若用中国传统文化与泛神论结合的方式，打破了西方浪漫主义中单一的天主教崇拜;在郭沫若后期的创作思想变动中，他将浪漫主义赋予了一种新的政治功利性，至此，浪漫主义已然抹去了与现实主义的界限，成为一种新的浪漫写实主义。　　
郁达夫的创作则代表了另外一种倾向:用自然主义的视角和卢梭式的自我剖析去表达一种自然化的情感。这种带有鲜明唯美主义倾向的文艺观，使郁达夫的浪漫主义创作走向内心，走向自我，走向保守。　　
总而言之，浪漫主义在当时中国复杂的文化与政治环境中产生的变异，以及其中的原因与教训仍待后人总结和借鉴。