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蒋捷,字胜欲,阳羡人,是宋末元初一位重要的遗民词人。与张炎、周密、王沂孙被称为“宋末元初四大家”。人品高绝,坚持民族气节,历来受到赞誉。宋亡后隐居竹山不仕,号“竹山先生”。在遗民词人中,蒋捷别开生面,最有特色和个性。他用真情写心声,为我国古代文学的百花园里留下了一枝令人注目的奇葩----《竹山词》。虽词作不多,仅九十四首,但艺术价值是不容忽视的。这部作品以惊人的绵延性和穿透力,夸越悠远浩邈的历史时空,成为世代相传的精神财富,即使千载之下仍能使人心旌摇曳。本文分四部分进行论述,第一部分是对蒋捷的生平进行简要的说明,首先是蒋捷的籍贯问题,其次是有关蒋捷生卒年的两种说法,第三是《竹山词》的版本问题,通过对这几个问题的说明以使读者对其人其作有更进一步的了解。第二部分是探析蒋词在特殊的时代文化环境下所呈现的特殊性,即蒋词中的部分作品具有散曲化的特点,其散曲化的表现主要体现在三个方面:首先是句式结构上,蒋词的句式结构能够打破常规,使其更加的灵活,贴近散曲句式结构;其次在语言上蒋捷不趋附于当时尚雅的词坛标准,在创作中大量的使用俗语、俚语、口语等通俗自然的语言来表现生活,表达自己的情感,在其同时代的词人中可谓是独树一帜;第三是从用韵上分析其曲韵特色,主要探讨的是“福唐独木桥体”这种用韵形式,首先比较词曲“独木桥体”的差异,进而分析蒋词的“独木桥体词”所呈现的散曲化特点。本节还分析了蒋词曲化特点的成因:第一个原因是词人所处的文化环境,其二是词人自身的素养,第三是辛弃疾对他的影响。第三部分主要分析蒋词中香草美人意象特色:从蒋词中所描述的花草的处境、和美人所承载的情感世界这三个方面分析蒋词香草美人意象的旨归。第四部分从接受美学的角度探析蒋捷对于稼轩的继承和发扬:首先从接受的可能性上探析:第一是两个词人的时代环境相似,第二是两个词人的人生遭际相近,第三是他们心理上的同构;其次论述了接受的表现:首先是蒋捷对稼轩思想内容的接受:第一时在羁旅漂泊中对于亡落的家国所怀有的那份缱绻的情感,第二是词作中所表现的作者的高洁的人格品质,艺术上的接受表现:第一是在词风上追随稼轩的豪放风格,第二是在常用词调的选择上与稼轩差不多,多选择豪放的词调,表达慷慨激越的感情,第三是用语言风格也追随稼轩,喜欢用俚语,俗语,民间口头语言,第四是蒋捷刻意的效仿稼轩体作词,能够超迈前人形成自己独特的风格。蒋捷凭借自己敏锐的词人之心在继承了前人的基础上形成了自己的独特风格,用自己的创作实践承担其了时代的使命,实在是难能可贵。