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本文尝试将牟宗三与康德哲学的关系问题从牟宗三整个宏大的哲学体系中“剥离”出来进行研究，以全面清晰地揭示这两位哲学家之间的异同。牟宗三与康德有着相似的人生和迥异的性格，更有着“斩不断，理还乱”的学理相关性。他们的学说存在着明显的差异：物自身在康德哲学中既是认识的来源又是认识的界限，而牟宗三却化解了物自身概念的认识论意义，将其看作一个价值概念；自由意志在康德处可思议却不可证明，因而只是一设准，牟宗三将自由意志等同于自由无限心，认为它是一真实的呈现；智的直觉在康德处是上帝的专利，人无法拥有，而牟宗三则认为智的直觉是人的潜能；康德立足于西方传统认为人是有限的，牟宗三则认定人虽有限而可无限。故康德最终只能成就道德底形上学或道德神学，而牟宗三则成就道德的形上学；在道德神学的观照下，圆善的解决指向信仰；而牟宗三则将圆善归约为一种境界。在这些具体差异背后，二人又有着某种深层的共识和相同的理论旨归，即二人都认为人是世界的最终目的，自由是人的最终目的。 本文自始至终在一个比较框架下展开，从二者人生经历、性格特征的比较，到阐述具体概念、具体问题的比较，再到理论旨归的比较，层层展开地予以梳理、剖析，以期全面展现与公正评价牟宗三会通中西哲学的努力。