【摘 要】
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马基雅维里去世距今已有约五百年,围绕他的争论一直持续不断,其中一个重要问题就是：《君主论》与《李维史论》具有怎样的关系?是矛盾对立还是连贯互补?近年来越来越多的学者倾
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马基雅维里去世距今已有约五百年,围绕他的争论一直持续不断,其中一个重要问题就是：《君主论》与《李维史论》具有怎样的关系?是矛盾对立还是连贯互补?近年来越来越多的学者倾向于认为两者是连贯互补的。本文将在这种观点的基础上重新审视马基雅维里的政治思想。马基雅维里的政治思想拥有一个特殊语境——文艺复兴时期的意大利,脱离这个语境的单纯文本分析很容易导致时代错误,即将当代的一些前提与预设投射到马基雅维里的身上。这是历史上许多思想家和学者对马基雅维里产生误解的重要原因之一。为了避免这个错误,本文的首要工作是为马基雅维里的政治思想建立一个合适的语境——包括文艺复兴时期意大利的政治和文化状况以及马基雅维里的个人生活和政治实践,在此过程中尤其要突出马基雅维里作为一位爱国者的形象。在这个语境下,我们试图澄清马基雅维里政治思想的三个核心观念,即他的virtu观、人性观和历史观。基于这三个核心观念,我们将进一步审视马基雅维里的政治构想,重新绘制一个关于建构国家并维持国家稳固与持久的理论。在整个工作完成之后,我们将发现马基雅维里的政治思想中既有专制的因素又有共和的因素,决不能简单地将他称为“专制主义者”或“共和主义者”。
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