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在清代金石学研究兴起的背景下，碑帖鉴藏成为一种专门的学问，出现了许多著名的碑帖鉴藏家。出身满洲正红旗的觉罗崇恩（1803-1878）就是其中一员。他曾在山东、广东、江苏、浙江、西藏、新疆、北京等地任官，每到一处，必以访求金石为乐。世人素以东晋王羲之书法为历代第一，推崇备至。至清代，王羲之墨迹基本无存，刻帖中最著名者即唐刻《怀仁集王羲之书三藏圣教序》。《圣教序》拓本以宋拓为最早最佳，故崇恩收藏碑帖最重视宋拓《圣教序》。在崇恩的碑帖藏品中，最为得意的就是宋拓《圣教序》，先后收藏宋拓本达11种之多！并把其中年代最早、拓工最精的一种命名为“墨皇本”，题跋累累。除此之外，他的藏品还有宋拓《淳化阁帖》、宋拓《大观帖》等许多种。崇恩题跋往往于碑帖版本详加辨析，并记载其鉴赏经历，具有重要的学术和史料价值。题跋内容之丰富、文字之详尽在历代碑帖鉴赏家中罕有出其右者。 崇恩对北宋苏轼的人格、诗文、书法都极为敬佩。他作诗，常叠东坡某诗之韵，他写对联，也常集东坡帖中之字。崇恩对东坡书法经常临习，深有研究。在他任山东巡抚期间，邀请何绍基主讲于济南泺源书院。二人有许多共同语言，经常在一起探讨诗文、书法、碑帖拓本，友谊非比寻常。两人唱和诗歌多达三四十首。崇恩的许多碑帖藏品由何绍基鉴赏题跋，而何绍基在山东访求汉碑，大量临摹隶书，书法创作开始升华。对于崇恩晚年行踪，因为史载不详，一向难以了解。本文通过崇恩《致荫堂书》、《行书十一言联》等作品，了解到他同治四年至五年(1865-1866)自新疆返京途中滞留山西蒲州、与友人探讨古人法书名迹的一段经历，并涉及到他和瑛兰坡、李庆翱、王榕吉等官员的交往。