【摘 要】
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作为一名同性恋作家,白先勇对于第三性世界的情绪特征是最有经验、最有体会、自然也是最有发言权的。自己有别于大多数人的特殊性取向,使得白先勇的同性恋作品,充满了与众不
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作为一名同性恋作家,白先勇对于第三性世界的情绪特征是最有经验、最有体会、自然也是最有发言权的。自己有别于大多数人的特殊性取向,使得白先勇的同性恋作品,充满了与众不同的色彩和细腻深刻的情绪体验。1977年,白先勇的长篇小说《孽子》以连载的形式见诸于世,是其前期同性恋主题短篇小说的延续,又是体裁上的突破,本文通过情与孽视角对台湾作家白先勇唯一的长篇同性恋小说《孽子》的切入,对小说中被父权社会中心文化排斥和压制的“孽子”与母亲所遭受的苦难进行体验,并由此深入探索出人性心灵痛楚的本源,从而挖掘被压制的人性,揭示人发展的艰难历程,展现出一股早期甚至延续至今的同性恋文化。《孽子》讲述了台北一个同性恋群落的欢乐和悲伤:在黑暗的生存世界里,同性恋者的男性主体和身体性欲的对象和施受方式被改变或剥夺,“孽子”和母亲成为男性边缘体;他们性格上“情”与“孽”缠绵、相互颠覆与回归,以至多重人格或不稳定情绪,痛苦、兴奋、疯狂、自虐甚至自杀;同性间的追逐狂热,对长久的情感却呈现出麻木和闪躲的姿态。文本中,代表家庭权威的父亲和离经叛道的儿子之间关系也极为微妙,互相追逐却又互相寻找,在文本的末尾,我们看到了白先勇对于人性和父子关系的美好期待,以及一点黑暗中的希望。《孽子》可视为台湾同性恋小说的先声,发表至今虽已近三十年,然而其书写意义不因时代演进而被埋没,反而经时代思潮的洗礼,让我们更识得其中的难能可贵。在没有同性恋理论滋养、同性恋运动支援的时代里,他的小说已洞见了同性恋族群最基本的需求。
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