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描绘伊甸园的诗章（《炼狱篇》27-33章）处于《神曲》全诗的核心位置，不仅由于其完成了但丁寻贝雅翠丝之旅，开启了天堂之行，在叙事线索上属于全诗的中心，而且由于在中世纪神学传统中，伊甸园处于划分天人的中间位置。相较于神学和文学传统中的伊旬园，但丁对《神曲》中的伊甸园进行了大胆而意味深远的创造。马蒂尔达，贝雅翠丝，以及跟随贝雅翠丝而来的队列都是评论家们争论不已的谜题。本篇论文聚焦于伊甸园的谜题，提出但丁在伊甸园里建构一个佛罗伦萨式婚礼的可能性，探讨但丁作品中世俗与神圣，历史与永恒的连接这一但丁思想的核心问题。 本文首先回顾了批评传统中学者们构建伊甸园中婚礼的尝试。婚礼阐释早已为但丁同时期的评论家们所提出，后几百年至今，此阐释的合理性被反复论证却仍无定论。主要问题有三，首先，性别错乱。但丁和贝雅翠丝均呈现出对本身性别的颠倒。贝雅翠丝呈现出强势，男性的征服者形象，而但丁与孩子，新娘等阴性形象相连，甚至维吉尔，都反复与母亲形象相关联。其次，意象不符。但丁在维吉尔离去之时的泪水和悲恸，贝稚翠丝队列的雄壮和威严，都看似与婚礼欢愉，和谐的气氛不符。第三，对于但丁和贝雅翠丝的婚礼，最大的阐释困难是如何解释这场婚礼同时具备的象征性与世俗性。这些问题均是但丁伊甸园里的谜题，如若能被合理解释，将对但丁伊甸园的解读有所贡献。 本文所采取的研究方法是将十三到十五世纪意大利佛罗伦萨婚俗的历史考证与但丁文本细读进行结合，将中世纪晚期基督教对于《雅歌》的神学阐释与但丁作品中体现出的个人心路和文学创作历程进行结合，试图提出一个但丁伊甸园的合理婚礼阐释。但丁和贝雅翠丝分别作为新娘和新郎，使得婚礼具备双重性:从精神层面上，但丁作为新娘，代表着皈依的基督徒灵魂与贝雅翠丝所代表的耶稣基督结合，符合《雅歌》的基督教神学阐释;从个人层面上，但丁作为新郎，实现了他与贝雅翠丝自《新生》以来长久期盼的重聚和结合。而这一重聚，又以朝圣者但丁认识到婚礼的神圣性为升华和圆满。这场双重婚礼，不仅呈现了但丁文学创作和个人心路历程，表达了他关于爱欲和救赎的哲学观点，而且体现了他对于同时期佛罗伦萨世俗婚礼神圣化的历史潮流的关注和贡献。