【摘 要】
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周之标,字君建,号梯月主人、宛瑜子、来虹阁主人,江苏长洲(今苏州)人,是活跃于明万历晚期至清顺治中期的戏曲家、刊刻家。其戏曲活动,主要包括编选刊刻昆腔清唱曲选《吴歈萃雅》《乐府珊珊集》,通过两部曲选进行戏曲批评;创作咏姬散曲别集《吴姬百媚》,通过题咏、总评记录士妓交往中的戏曲互动。本文以《吴歈萃雅》《乐府珊珊集》《吴姬百媚》为主要考察对象,结合研究周之标的身份、交游情况及其出版活动,通过对周之标戏
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周之标,字君建,号梯月主人、宛瑜子、来虹阁主人,江苏长洲(今苏州)人,是活跃于明万历晚期至清顺治中期的戏曲家、刊刻家。其戏曲活动,主要包括编选刊刻昆腔清唱曲选《吴歈萃雅》《乐府珊珊集》,通过两部曲选进行戏曲批评;创作咏姬散曲别集《吴姬百媚》,通过题咏、总评记录士妓交往中的戏曲互动。本文以《吴歈萃雅》《乐府珊珊集》《吴姬百媚》为主要考察对象,结合研究周之标的身份、交游情况及其出版活动,通过对周之标戏曲活动的全面把握,总结周之标的戏曲批评观点,对其曲学贡献做出评价。第一章,著述、交游、身份研究。本章梳理周之标撰述系年及其交游情况,并据此推断其社会地位,是一个无意功名、醉心俗文学出版刊刻的风流文士。本章考证周之标全部著作的成书时间,并解决三个有争议的问题:一、《赛征歌集》是否周之标编选,本文认为就目前发现的文献,尚不能判定《赛征歌集》是周之标编选;二、《吴姬百媚》的性质,本文考察《吴姬百媚》作品来源及文体构成,认为《吴姬百媚》是周之标创作的散曲别集;三、周之标的性别,本文梳理前人论争,举出《吴姬百媚》更多例证,证明周之标确为男性无疑。第二章,《吴歈萃雅》《乐府珊珊集》研究。本章分析《吴歈萃雅》《乐府珊珊集》的选曲倾向,并以同时期其他选本型度曲谱为参照系,对比其版式情况、编辑体例、文体特征、曲体特征,得出结论:《吴歈萃雅》《乐府珊珊集》一头一尾,框定晚明至清初文人清唱曲选的热潮;《吴歈萃雅》的编选动机是以魏良辅改革昆山腔之前合律依腔、词乐双美的曲文,为曲坛提供清唱范本,《乐府珊珊集》在此基础上增选宾白,体现曲选风尚的转变;《吴歈萃雅》的注释包括订正集曲、订正曲牌、订正板位、订正曲词、订正唱法五大类,其中订正集曲的成就最为突出,对后出曲选影响深远。第三章,《吴姬百媚》研究。统计各文体作品数量,分析个案内容,概括其文学风格为既有主流尊体意识,又本色尚真、不避俚俗;从晚明狎妓风气与花榜品评出发,探讨《吴姬百媚》的编选动因,是以曲体文学题咏吴姬,以总评记录吴姬的唱曲活动;将《吴姬百媚》与同时期其他咏姬选集、作品对比,与文人编选的女性诗文集对比,与女性编选者编选的女性诗文集对比,见出《吴姬百媚》既有文人传统尊体意识、又有曲家本色当行,在性别观上既有先进性又有局限性的艺术特色;探讨《吴姬百媚》作为花榜的文献价值,总评记录的士妓度曲活动的戏曲史价值,以及整部文献呈现的狎妓文化的社会史价值。第四章,周之标的戏曲批评研究。将周之标散见于《吴歈萃雅》《乐府珊珊集》序文、选例和《吴歈萃雅曲律》的戏曲批评,置于魏良辅改革昆山腔之后的清唱曲坛和“吴江派”曲学理论中考察,概括其合律依腔、词乐双美,本色尚真、雅俗宜时,南北异腔、剧散有别的曲学观,这既是晚明曲坛风尚的反映,又体现出周之标本人作为当行曲家的创见,同时也反映出心学作为晚明思想领域显学对于曲学的影响。本色尚真不仅是周之标的曲学观,也是他在晚明人性解放浪潮中形成的价值观。周之标作为本色当行的文人曲家,在订正南曲曲律上付出的努力、提出的新见,为构建曲学体系、丰富曲学理论及南曲格律化进程做出了值得瞩目的贡献。
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