【摘 要】
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本文试图探讨作为宋明理学奠基人之一的程颐是如何吸纳佛道的思辨哲学以构建理学的灵魂——天理论，从而实现其抗击佛道、重振儒学的理学旨归的。 文章分为四部分。第一部分
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本文试图探讨作为宋明理学奠基人之一的程颐是如何吸纳佛道的思辨哲学以构建理学的灵魂——天理论，从而实现其抗击佛道、重振儒学的理学旨归的。 文章分为四部分。第一部分分析了天理论形成的文化背景，着重说明儒学因拙于形上思辨已无力招架形上学富足的佛道的攻势，而儒家理论上的不济也致使大批儒林俊彦皈依佛道。为免儒学危机引发封建统治危机，程颐出入佛道，汲取佛道的思辨方法重塑儒家伦理，于是天理论应运而生。文章的第二部分主要阐述了程颐天理论和佛教的关系，认为继承佛学的本体论思维方式是程颐天理论和佛学的最大关联。文章厘清了程颐本体论的归趣，管见是，程颐的本体论有一个从理本、心本并重到专宗理本的转变过程，而佛学则为程颐早年的“二本构架”和贯其一生的理本论的营建提供了思想资源。文章还指明了程颐由“二本”转向理一本的缘由。第三部分论述了程颐天理论和道家的关系，以为程颐的天理论虽然和道家在“道”的基本内涵上迥然有别，但它又大量摄取了道家的本体论、本源论、规律论及自然论中所蕴的思辨哲理。文章的最后部分则评说了程颐天理论的得失及其对今人的启示。
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