【摘 要】
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春秋战国时期由于战乱不断,社会发生了深刻的变革,礼崩乐坏。新兴的地主阶级养士成风,依附于地主阶级的士人开始提出改造社会的新思想,文化空前繁荣昌盛,新思想新学派不断涌
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春秋战国时期由于战乱不断,社会发生了深刻的变革,礼崩乐坏。新兴的地主阶级养士成风,依附于地主阶级的士人开始提出改造社会的新思想,文化空前繁荣昌盛,新思想新学派不断涌现,各门派的思想开始涌现并产生激烈的碰撞。荀子作为春秋战国时期儒家学派的一位大师,是诸子学说的集大成者,荀子通过对孟子性善论以及孔子和告子的人性思想的批判继承,提出了其特有的人性论思想,性恶论是荀子的人性论的主要主张。荀子在其性恶论的基础上提出了“伪”的概念和“化性起伪”,使人由“恶”到“善”是其人性论的最终落脚点。荀子强调对人性的礼法改造,他提出用“礼义法度”来规制人性之恶,通过“礼”和“法”使人的欲望保持在一个合理的水平,规范和约束人的行为,从而使人性由恶向善。荀子通过对个人由恶向善的治理,使国家由偏险悖乱走向正理平治,从而来实现他的治世意向,而“王霸兼用”正是他的人性论治世意向的升华,荀子认为只有王霸兼用,才可以强国富民,长治久安,“王道”、“霸道”两者缺一,都会造成亡国的下场。
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