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汤亭亭的《女勇士》自问世以来，取得了巨大的成功。评论家们各抒己见，有赞颂欣赏，也有贬低讽刺。全书共有五个章节，每一个部分都既可以独立成章，又紧密相连。书中支离破碎的记忆和天马行空的想象时常让读者如坠云雾。
为了确定对话的基本涵义，本文第二章阐述了前苏联理论家巴赫金的对话理论。对话不再是普通意义上的人与人之间的交谈和讨论，而是“具有同等价值的不同意识之间相互作用的一种特殊形式”。在相互作用中，这些不同意识彼此独立，具有同等重要的地位，它们之间是一种相互肯定、否定、承认、补充、询问与回答的关系。巴赫金在《托斯罗耶夫斯基诗学问题》中指出对话的两种基本形式：“大型对话”和“微型对话”。在他看来，整个小说是一种“大型对话”，各种思想意识形态之间的相互对话。
本文第三章具体分析了《女勇士》中的对话现象。小说中最主要的“大型对话”是两种文化之间的对话，所有其他的对话都紧紧围绕其展开。文化间的对话最充分地体现在母女之间的对话上。母女对话一直持续到小说的末尾，像一个枢纽，将整个小说联结起来。女儿是小说的叙述者。作为第二代美国华裔，她处于冲突的中心。一方面，母亲所讲的故事和道德观念令人困惑，和美国现实生活相比，如海市蜃楼；另一方面，美国主流文化将华裔群体边缘化，种族歧视时时提醒她的华裔背景。在成长的过程中，她的身份变得模棱两可，经历了痛苦的失声阶段。逐渐地，女儿认识到自己应当发掘本民族的文化遗产，积极叙述本民族的生存经验和历史。最后通过改写，重新叙述母亲的传统故事，她打破了沉默，确立了自己的美国华裔身份。
第四章重点探讨对话的意义。巴赫金的对话理论为研究《女勇士》提供了一个全新的角度。作为华裔群体中的个体，女儿的身份寻求过程具有普遍意义。只有通过对话，华裔群体才能打破独白型的美国主流文化，创造一种和谐对话的氛围，鼓励矛盾和多元化，这样他们才能走出身份认同危机，找到自己的文化身份。对话理论符合当今的多元化趋势。各种文化只有发扬本文化的优势，克服弱点，对创痛文化进行新的现代诠释，加强和其他文化的交流和沟通，才能获得生存和发展。
本文最后得出结论：《女勇士》建构起了一张对话的网络，为各种思想意识提供了一个平等对话的平台。对话成为美国华裔寻求自己文化身份的有效方式。