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本文尝试考察王元化后期文艺思想的转变。王元化先生(1920—2008)是我国著名的文艺理论家、文学评论家和思想家。他在文学界和思想界都有着相当重要的地位。他的思想一部分集中在文学方面,另外以文学为中心,不断地辐射到其他人文学科的领域；其思想本身复杂多变,充满矛盾。本文即以其一生思想的三次变化为基点,截取其后期思想作为论述中心,主要围绕着他在文学方面的观点进行论述。但本文试图不局限在专业意义上的文学,而是将文学这个概念扩展到思想的言说和表达方面,以致作为一种文化形式。这种扩展过程也符合王元化本人思想转变的轨迹。全文分三个部分:导论,正文四章和结语。
导论首先提出所要论述的对象,然后要辨析王元化文艺学思想的分期问题,以界定他思想转变的具体界限。拟从所确定的时间范围入手,概述其思想主干。再对学界已有的研究王元化思想的文章著作进行梳理和归纳,以确定本文的价值和意义。在后期,王元化发生了两次转变。第一次发生在胡风集团案之后,这次反思延续到了八十年代,中间是漫长的蛰伏期；第二次发生在九十年代初,就此思想渐趋定型,一直延续到其去世。本文将这两次转变放置到其所处的情境之中,通过他本人的写作和现实文本的交织来解释这两次转变的原因。本文通过细读王元化在各个阶段的代表性文本来分析他的创作心理。在细读的过程中,本文会就一些关键问题与之辩论,力图发现隐藏在王元化思想中的矛盾,不平衡性。王元化善于不断反思自我,因此他的思想就不能简单地通过几个命题来总结。而是需要深入这些简单结论背后去探询这些内容所产生的意义。
第一章概述王元化前期文艺学思想的批评模式,打通进入后期的思想路径。前期王元化发生过第一次转变,这次转变奠定了他的反思形式。以此,他才能在下一个阶段反思前期的“人格批评”、“主体性批评”。
第二章分析后期王元化蛰伏阶段的思想方式。这个时期他的思想进入了后期。在发生第一次转变时候,王元化的思想从一种简单的人格文学批评作为表达自己观点的方式,同时通过意象写作来进行文学创作。这两种写作方式在这次转变后发生了形态变化。其中简单的人格批评通过王元化对黑格尔的阅读,转为了偏重理论分析的方式。王元化也很少再进行诗歌小说之类的文艺创作。他从文学青年转为了文学理论家。本文要分析这种转变和他在政治上蛰伏的关系。本文要通过文本分析去表现这种关系。所得出的结论是,他对黑格尔、马克思的主要阅读都是建立在积极误读的基础上,是对现实的抗争和内心的弥补。
第三章以王元化的《文心雕龙讲疏》为核心,分析第一次转变后王元化思想中的复杂性。王元化重返现实舞台,他的思想仍然在不断反思之中。本文试图通过分析《文心雕龙创作论》(后改版为《文心雕龙讲疏》)来描述王元化此时思想中探求文学、科学规律和古典诠释“案而不断”方法之间的矛盾。所得出的结论是,《文心雕龙创作论》并非严密顺畅的中西结合的作品,而是充满矛盾和诠释片段的著作。这也为王元化后期第二次转变做了准备。
第四章考察九十年代王元化的文化取向。王元化开始了第二次转变。其中,他放弃了八十年代的政治激情,转为批判五四,反对激进,回归古典文化传统。本文通过王元化的日记、书信、随箚、文章来表现这一点。特别通过晚年王元化几部代表性文集的编辑方式,来分析他的文化心理。这些文集集中表现了一种古典的意味,这种意味呼应了古典士人的多重文化功能。所得出的结论是,王元化的思想渐趋中和,通过古典士人的文化形式来弥补现实的缺失,从而返归本心,不涉现实论争。
结语对王元化后期的两次转变作出评价。通过上述的研究过程,试图得出王元化的转变来自于个人和社会的冲突,个人在现实处境中的缺失。这种缺失决定了王元化的话语方式。而王元化通过这种话语方式来进行想象。文学从作为他的写作产品,到作为身份想象的文化形式；这种运动集中表现在王元化的身上。本文所描绘的王元化,完成了一个奇特的身份转换:从一个现代的文学青年,转为理论家思想家,期间短暂从政,最终归于古典士人的想象中。