【摘 要】
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本文围绕《文赋》中的象喻与中国文学批评之间的关系进行讨论,大致分为以下几个部分:
第一部分为引论,主要介绍了选题意义、研究方法及文章框架,在前人对象喻批评认知的
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本文围绕《文赋》中的象喻与中国文学批评之间的关系进行讨论,大致分为以下几个部分:
第一部分为引论,主要介绍了选题意义、研究方法及文章框架,在前人对象喻批评认知的基础上,通过对象喻与比喻、象喻与象喻批评之间的区分,对象喻进行了范畴上的界定,建立起论述的支点。
第一章,注重对基本文献的梳理,通过对《文赋》中的象喻的分类解析,根据象喻在《文赋》中的功用,结合“象喻”的定义遴选出批评方法意义上的象喻和非批评方法意义上的象喻两种情况,建立其与中国文学批评话语空间对话的参照系,通过分析发现,批评方法意义上的象喻在文中确实承担了化抽象为具体,传达不可描摹或表述的功效:而非批评方法意义上的象喻虽然在《文赋》中承担了大多数的修辞功能,但有些进入到了后来的文论话语系统,成为重要的表达方式。
第二章,通过对象喻与“文”的观念,与人物品评及言意之辩之间关系分析,看出象喻作为一种话语方式有其思维的渊源,自然万物皆“文”的理念,人物品评中对印象思维的重视以及评人话语到评文话语的转移和“立象尽意”逻辑的存在,都是象喻出现的河床。
第三章,分别选取了几个点,论述后代文论对《文赋》中象喻的继承和发展,从《文心雕龙》经《二十四诗品》至宋代的禅喻,《文赋》中的象喻不仅在喻象上得到继承和开拓,更重要的是在表现方式上,折射出了象喻——境喻——禅喻的轨迹。
文章余论就文章中不足及有待研究的方面作了补缀。
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