【摘 要】
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刘永济的《文心雕龙校释》,分为“校字”“释义”“附录”三大部分。学界目前的研究,集中于“释义”部分的理论阐发,且存在两个问题:一是对“校字”和“附录”部分未作系统的论述,不能彰显《校释》的整体风貌;二是已有的研究多采用列举法,从“释义”中抽绎出一个个重要的理论观点,虽然颇有深度但相互间的联系并不凸出。其实,刘氏一生的学术研究,都与《文心雕龙》有紧密的联系,因而需要我们结合刘氏各个时期的著述,从整体
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刘永济的《文心雕龙校释》,分为“校字”“释义”“附录”三大部分。学界目前的研究,集中于“释义”部分的理论阐发,且存在两个问题:一是对“校字”和“附录”部分未作系统的论述,不能彰显《校释》的整体风貌;二是已有的研究多采用列举法,从“释义”中抽绎出一个个重要的理论观点,虽然颇有深度但相互间的联系并不凸出。其实,刘氏一生的学术研究,都与《文心雕龙》有紧密的联系,因而需要我们结合刘氏各个时期的著述,从整体上观照《校释》各部分的特色和价值。《校释》的“校字”虽然在数量、材料方面比不上范文澜《文心雕龙注》、王利器《文心雕龙校证》及杨明照《文心雕龙校注》,但它的内容,并非像前贤评价的那样不值一提。实际上,刘氏“校字”的精简,是由他个人的风格,及其对“辞约旨丰”这一叙述效果的自觉追求所致。他将“考据”视为明晰“义理”的基础,因而《校释》的“校字”与“释义”部分存在密切的联系,亦多为他体悟《文心》文本的结果。刘氏“校字”虽然材料少,但结论并非信口开河。在《校释》的其他地方,或同时期较有影响力的其他著作,如黄侃《札记》、范《注》已有相关论述内容时,他便一律从简。这种方式使刘氏高度重视已有的校勘成果,能够有针对性地提出自己的创见。在“释义”方面,刘氏以中国哲学,尤其是儒、道两家的思想为根基。我们从《校释》各篇中,皆可见出“自然之道”与“孔门论旨”两大核心的具体影响。他的理论阐释以虚静本真为体,又不离政教世风,二者的结合点就在于他对“心”的强调。《校释》以传统哲学文化为视角,不仅为释义带来个性鲜明的特色及较为契合《文心》大旨的价值,还提炼了一系列有丰厚意蕴的理论范畴,在指导文学批评鉴赏方面大有裨益。至于附录部分的《文心雕龙征引文录》既是《校释》释义的基础,又与后者共同构成刘氏“选文”与“论理”的两大支柱。在体例上,《文录》超越较其前出的黄《札》、范《注》,自觉地针对《文心》“选文以定篇”的内容进行单独、详赡而系统地辑录;在内容上,《文录》作为刘氏释义时的潜文本,对《校释》的义理阐发有极其重要的辅助作用。刘氏撰写《文录》的实践,使其研究的“作品意识”更加强烈,从而形成“作品与义理相结合”的研究方法。这有助于刘氏更加深刻地理解舍人论文的精微之处,也便于我们对《文心》的理论内涵和价值有更加形象、直观的认识。
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