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三岛由纪夫(1925-1970)原名平冈公威，是日本文坛颇具影响力的作家之一，被称为“并非战后派的战后派”作家。1949年，三岛发表了小说《假面的告白》，使他一跃成为战后日本文学的旗手。《假面的告白》尽管带有浓厚的自传因素，但它以丰富多彩的名句箴言表现了被男性肉体所吸引性的记忆。此后，他以对现实的不适应感和对非现实的憧憬为动机，以死亡的存在感的补足为主题，相继发表了《近代能乐集》(1956)、《镜子之家》(1959)、《林房雄论》(1963)《丰饶之海》(1965-1971)等作品。他在创作小说、戏曲、评论的同时，进行斯巴达克式的训练，因此，他的私生活经常引起人们的关注，时常成为新闻报道的话题。除此之外，他还亲自出演电影等。可以说，三岛由纪夫的文学是“哲学-文学-生活三位一体的创作思想”(肖霞语)的结晶。从他的文学活动来看，初期创作是以诗歌为主，而最能表现三岛文学精髓的是他前期创作的小说和后期创作的戏剧。
实际上，三岛文学的思想极其复杂。他不同于同时代的作家，而是以独特的美学观形成自己的体系，正如王艳凤所论述的那样，“三岛由纪夫这种美学观的形成，是其自身的生活、心理以及他所接受的日本国内外传统的、现代的思想影响的结果”。他的文学的基本精神是古典主义的，“三岛由纪夫的古典主义的形成，来自两个方面的重大影响，一是日本的古典主义，一是希腊的古典主义，以及两者审美传统的交流”(唐月梅语)。
三岛少年时代受到日本浪曼派的影响，他的后期三部曲(《忧国》、《十同菊》、《英灵之声》以“二·二六事件”为中心，旨在提倡文化概念的天争、武士道精神。对文武两道的追求，形成了他的右翼思想。“三岛由纪夫在寻找政治色彩浓厚的‘美’的过程中，也伴随着‘美’的失落和毁灭这样一种二律背反”(李德纯语)。1970年，他一面叫喊着要修改宪法，而后又自杀身亡，表现了他自身内部不可调和的矛盾。他在少年时代受到尼采、巴达耶的影响，1951年，作为《朝日新闻》社特别通信员身份环游地球一周，访问了他向往已久的希腊，深刻领会了希腊文明的真髓。这次环游对他的文学创作产生了重大的影响，是我们解读三岛文学不可或缺的重要部分。读三岛的作品，我们会发现在其作品中有许多对立的概念，特别是精神(或者是思想)与肉体这两个词语频繁出现，从而形成其独特的冲突美。可以说，这种二律背反的冲撞对他的人生及文学产生了深远的影响。我们解读三岛文学，就不能无视他的美学体系，以及形成其美学体系的基本概念。本论文试以三岛由纪夫的二元论的世界与文学为中心，探讨三岛文学思想的来源及文学特色，从文学与哲学相结合的跨学科度角入手，分析其独特的文学世界，揭示其文学的本质。
前言部分，概括本文的研究对象、研究目的、研究方法以及论文的大意。正文部分由四章构成。
第一章，以其代表作《禁色》为中心，分析其作品中表现出来的二元论思想，揭示三岛文学中重点表现的精神与肉体的关系。
第二章，探讨文学中二元论的含义，分析三岛思想中二元论的来源，以《金阁寺》为中心，分析其作品中二元论的表现。
第三章，以《假面的告白》、《禁色》、《镜子之家》等作品中的主人公为中心，分析三岛文学中对二元论的认识。
第四章，着重考察二元论思想与三岛对死亡的看法，并通过其长篇四部作《丰饶之海》中对二元论的表现和对死亡的描写，分析三岛人生悲剧的必然性。
结尾部分，归纳三岛的文学本质，得出自己的结论，即由于三岛由纪夫受同本文化和西方文化的影响，作品中充满了对立的因素，从而形成了一种奇特的美；这种美形成一种张力，贯穿其文学的始终。他的文学世界与文学追求，正如叶渭渠先生所归纳的那样：“以肉体为素材向精神层面挑战，以生活为题向艺术挑战，以及宣传‘在绝望中的生就是美’。”