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欧文·白璧德作为美国“新人文主义”的代表,其“新人文主义”思想无论是对美国还是中国都有着深远的影响。本文以“新人文主义”为核心全面分析白璧德的文学教育思想,对我国当下文学教育的实践、文学教育思想的研究都大有裨益。引言部分,作为美国20世纪20年代新人文主义运动的代表人物,欧文·白璧德既是著名的哈佛大学的教授和学者,也是著名的文学和文化批评家,他的思想不仅对20世纪20年代的美国大学很有影响,对同时期的中国思想界和教育界也有很大影响。一直以来,对白璧德的研究源源不断。本文在对这些研究成果作出客观述评的基础上指出白璧德的文学教育思想。以往的研究多集中在哲学、教育、文化和宗教等领域,而作为其思想的很重要组成部分之一的文学教育思想,无论是在理论研究中,还是在具体实践中,都没有受到足够的重视,更缺乏对白璧德文学教育思想研究的专论。事实上,在我国对大学教育、文学教育进行改革的当下,白璧德文学教育思想无疑是一个非常重要和有益的理论资源。第一部分着重探讨白璧德文学教育思想的形成原因。首先从当时美国社会的整体氛围入手,指出与经济上的资本扩张相应,功利主义的气息在社会上占了上风,哲学思潮上的社会达尔文主义和实用主义的流行进一步影响和固化了人们的价值观念,整个美国都笼罩在实利主义的氛围当中。在这种社会氛围影响下,美国大学教育出现了诸多问题,如大学的职能和功能向实利主义倾斜,专注于培养工具性人才而忽视完善人格的塑造,同时,大学教育日趋走向自由放任。具体到大学的文学教育,也出现了文学的边缘化,文学教育的原初目的的丧失以及科学主义和泛情主义的影响。社会的外部原因和大学教育、文学教育中存在的诸多问题引发了白璧德对美国大学教育,尤其是文学教育的反思。第二部分集中论述白璧德文学教育思想的主要内容,试图全面彰显白璧德丰富的文学教育思想。白璧德文学教育思想的内核即“新人文主义”,倡导以“内在制约”为原则和以“二元论”思想为指导的文学教育思想,并着重批判了以培根为代表的科学主义和以卢梭为代表的自然主义对教育的危害。在白璧德看来,塑造“高贵的理性和想象”是文学教育的目的,文学教育既要致力于培养健全的人格又要促进民族的团结和智慧。白璧德还强调,在文学教育的实施上要“以古典为基础”,他认为,无论是在历史感的培养还是典范的塑造以及原创性方面,古典文学都扮演着重要的角色。第三部分论述白璧德文学教育思想的意义、局限和当代启示。白璧德文学教育思想自有其超时代的意义,无论是坚持文学教育以对人类永恒价值的追求为目的,还是其强调“内在制约”和“二元论”的人文主义内核的思想,对于我们今天都有很强的借鉴意义。当然,他的思想中也有局限性,如贵族化倾向,文学教育途径的偏狭等。白璧德文学教育思想对我国当代文学教育的改革有很大启示价值,他的人文主义内核、对经典的推崇以及对课程设置的建设性思考等,都有很强的借鉴意义。文学教育不是为获得功利的工具,而是对人生存意义的最高解释和回答。在喧嚣的尘世中,文学教育,势必要展现它多元化的功能,为人类的生存意义和安身立命起到它应有的作用,为世界注入那不可或缺的诗意。