禅宗机缘问答中间接否定的语用学研究

• 作 者: 高艳华
• 机 构: 中山大学新华学院外国语言文学系
• 出 处: 浙江外国语学院学报
• 发表日期: 2013年期
• 关键词: 间接否定 禅宗机缘问答 关联理论 最佳关联 听者责任

本论文从语用学的角度对禅宗机缘问答中的间接否定进行研究。机缘问答为禅宗师徒间展开的问答形式的对话，旨在使徒弟开悟。首先，在以往的研究中，间接否定主要被视为一种礼貌策略，用以避免说话人或听话人的面子受到威胁，然而在禅宗语言中，间接否定却是用以使人开悟。另外，虽然禅宗语言以其独特性引起了众学者的关注，并产生了大量独到解读，然而建立在理论框架之上的语用学研究却很稀少。因此，有必要对禅宗机缘问答中的间接否定进行语用研究。本研究以Sperber和Wilson的关联理论为理论基础，在该理论框架下，间接否定被视为一种最佳关联化语用策略，即为使话语达到最佳关联的一种手段。循着这条线，本文提出三个研究问题：（1）禅师使用了哪些间接否定手段来使其话语在相关语境内达到最佳关联？（2）这些间接否定手段是如何使话语达到最佳关联的？（3）为什么要采用间接否定这一最佳关联化语用策略？本文收集并分析了100例采用了间接否定的机缘问答性对话，研究发现如下：首先，本文发现两种强间接否定手段和三种弱间接否定手段。强间接否定分别为：1）反二分，即以所问对象的对立面作答；2）反传统归类，即把传统上认为不属于某一类的对象归为此类。弱间接否定手段分别为：3）不可能性陈述，即描述一种不可能发生的现象；4）重复，即重复同一意思、话语、措辞等；5）非语言性表达，即使用非语言手段作答。其次，强间接否定使话语达到最佳关联的方式为：触发一种强间接否定寓意及一系列证明该寓意合理性的前提；弱间接否定使话语达到最佳关联的方式为：触发大量的弱间接否定寓意及一系列证明这些寓意合理性的对应前提。最后，间接否定的使用所达成的效果是：听者在话语含义的获取方面承担相当大的责任。这一效果与禅宗所提倡的“不说破”这一引导原则相辅相成。此发现揭示了禅师们将间接否定作为最佳关联化语用策略的原因。