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自然美是美学领域的一个重要问题，关系到美学理论的统一性，直接关系到美的定位，归根到底它关系到万事万物的存在方式。本文主要以自然美为切入点，采用现象学描述和解释学诠释的方法论，引出美学史上关于美是什么的观点，并批判其主客二分的人类中心主义思维方式。通过考察自然一词的词源，得出自然意指自然而然、自是，从而与西方美学史上用实体观念对自然美的机械定位划分界限。自然美从一个先在的闭锁的概念变为生成的开放性的情态。禅宗以存在论为依据，以人生在世寻求解脱为立足点，通过考察人的心量来洞悉自由问题。禅宗从万法的自性为空性、从人的佛性即空性出发，指出回归本原清净心才能使人与万法皆得自由。禅宗正是以其不断否定的超越品质破除人的执著心，使心量趋向无限，从而使人与方法自是其是。值得一提的是，禅宗作为修行方式，作了从思维向生活的引渡，其随缘任运的生活方式即是最大的解放。人的生活呈现出诗意化的样态，万法呈现其本然的生机天趣。人类的种种审美现象都是建立在人的实存结构基础上的，自我是开放性的、未完成的可能性，有不断超越的动力，有奔赴自由的势能。禅宗恰恰肯定了不断破掉执著的超越性。人类的审美现象归根到底是以整个生命存在去奔赴自由的。禅宗承诺了绝对自由，它是对主客二分的思维方式和存在方式的舍弃和超越。禅宗关于美的存在样态的回答将传统美的概念包容了并且使之升华了。最后，指出禅宗美论的理论价值和实践价值。