论文部分内容阅读
“中国是否是有宗教的社会”一直是数十年来汉学家和国内学者热衷于研究的课题。在这一课题之下，民间信仰也被称作“弥漫性的宗教”更是吸引了民俗学、宗教学、人类学等多学科学者们的关注。不过，大部分的研究将视野投向汉人社区，试图从汉人社会中的“弥漫性的宗教”研究中得出结论，来构拟一个全景式的中国民间信仰形貌。 本文以云南大理市挖色镇所在的鲁川坝地区为田野调查点，使用社会文化人类学田野调查法、参与式观察法，结合文献研究方法来系统考察鲁川坝地区“迎释迦佛节”与“挖色、海印五登人下本主节”两种节庆。通过民族志方式展现白族地区“弥漫性的宗教”的形貌与运作机制，尝试提出这一地区“弥漫性的宗教”是制度化的，具体表现为空间与时间的结构化、具备独立的宗教组织，以及祭祀活动的制度化运作。 本篇论文第一章通过文献和田野资料对海印村及迎释迦佛节所涉村落进行定位，力图展现出海西与海东，农业社区与渔民社区之间的差异性。第二章通过仪式空间与行政空间、市场空间的比较，以及对庙宇体系的考察来说明仪式空间的稳定性，从而支撑“弥漫性的宗教”在空间上的结构化。三、四两章分别为“迎释迦佛节”与“挖色、海印五登人下本主节”的民族志描述，通过具体的田野资料阐述“弥漫性的宗教”制度化的运作模式。最后一章节以杨庆堃先生“制度性的宗教”与“弥漫性的宗教”二分法范式为蓝本，结合前面章节的民族志材料，从神学观、社会组织、时间与空间模式、节庆运作模式来阐述鲁川坝地区“弥漫性的宗教”制度化的特征。