【摘 要】
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雄辩术在古希腊古罗马时期开始成为一门艺术，依靠本身技术的逐步加强和理论的不断完善，越来越受到民众的认可和重视，并被列为“七艺”之中。修辞教育在西方国家的传统教育中曾长
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雄辩术在古希腊古罗马时期开始成为一门艺术，依靠本身技术的逐步加强和理论的不断完善，越来越受到民众的认可和重视，并被列为“七艺”之中。修辞教育在西方国家的传统教育中曾长期占据重要地位，产生过重大影响。但随着时代环境的改变和雄辩术本身艺术性的逐步丧失而受到了不同时代不同的遭遇，有的时候甚至是冷落和摒弃。雄辩术在经历了一千多年的冷落之后，20世纪以来，雄辩术又再一次得到了复兴。西方现当代修辞学家在古典修辞学的理论和实践基础上，结合当代社会理论和科学技术的发展，雄辩术得到了新的演进。新修辞学众多理论的提出，丰富了修辞学的定义和内涵，拓展了修辞学的范围和领域，重新振兴了这门古老的学问。美国新修辞运动的盛行使得大家再次把目光聚焦到修辞学和雄辩术。从雄辩术诞生之初，就一直争论一个问题：“雄辩术是否是一门‘艺术’”。这个问题讨论到现在仍旧没有定论。不同时代的社会政治环境不同，人们的艺术观念不同，这些因素都导致了人们对于雄辩术是否作为一门艺术的评价有所不同。只有对一门艺术进行一次从诞生到巅峰，再到谷底的研究，经历过这么一次循环，才能对这门艺术有更全面的认识和更加理性的分析。所以本文在整理西方雄辩历史思想的同时，对古希腊古罗马的雄辩大家及其思想有所侧重。这些雄辩家们的思想对西方修辞学和雄辩术的发展产生着巨大的影响，并在历史上呈现着一种相互消长的状态。以当代的艺术观来审视雄辩术，它的艺术性是有待辨明的。本文拟从不同时代的历史背景、政治环境、各自的思想等作为出发点，在他们针锋相对的观点中研究出雄辩术的社会功能与审美特性，并将这些理念与当代演讲术结合起来，对当代雄辩术的艺术性进行分析和重构，为雄辩术在今后的发展提供一些新思路。
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