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在现代化、全球化的今天，历史小说并没有离我们远逝。相反，它以其古典的魅力、曲折的情节和现代的内涵在当代小说的丛林中似一朵昨日的黄花散发着怀旧的馨香，让人眷顾不已。八、九十年代的历史小说数目浩繁，人性是其叙述所环绕的中心。但此前从人性的角度对作家、作品展开的研究有分散、偏颇、清浅之嫌。本论文试图匡正这些弊病，以二月河、凌力、唐浩明三位作家的创作为例，对人性展开系统、集中、深入、综合地梳理和挖掘，阐释出人性的多面性、矛盾性、复杂性，以期产生对个人、文学、民族有用的价值。 本论文在结构上分为引言、正文和结语三部分。正文部分又分为政治叙事中的人性、道德叙事中的人性、情感叙事中的人性三章。 引文部分总结了八、九十年代历史小说创作在作家、作品方面取得的成就、与以前小说相比取得的突破以及产生的广泛影响等。并界定了传统型历史小说的概念，交待了本论文的研究对象、范围和目的。 正文部分分三章。在第一章政治叙事中的人性中，首先论述了政治和人性的关系。然后从进步人性和落后人性的基点出发分为机谋权变叙事中的人性、治国安民叙事中的人性两部分来展开层层论述。在机谋权变叙事中的人性中分为宫廷文化和官场文化型两个场景。在宫廷文化型中选取《雍正皇帝》中的“夺嫡之争”、《暮鼓晨钟》中的“少年康熙智擒鳌拜”、《少年天子》中的“后宫之争”三个场面进行论述，分析宫廷氛围中各色人物的奇幻人性。在官场文化型中选取《张之洞》中的“百日维新”、《曾国藩》中的曾国藩与清廷的权力矛盾、《杨度》中“袁世凯复辟帝制”三个场面来剖析官场士林中人性的百态。在治国安民叙事中选取帝王型中的康熙、雍正、乾隆三位清朝皇帝、士人型中的张之洞、曾国藩、李鸿章三位晚清各臣来分析人性的复杂性。最后从政治叙事的角度概括上述分析，升华出真理性、规律性的人性观点。 在第二章道德叙事中的人性中，首先论述道德和政治的区别、道德和人性的关系，然后分为传统型道德叙事中的人性和中西合璧型道德叙事中的人性两部分进行系统地论述。在传统型道德叙事中选取儒法结合型中的康熙、雍正、庄妃、慈禧四个例子、儒道结合型中的伍次友、邬思道、方苞三个士人、儒法道结合型中的顺治帝来阐释人性的多面性。在中西合璧型道德叙事中，选取曾国藩、张之洞、杨度、袁世凯为典型，来分析中西文化交融碰撞下人性的复杂性和矛盾性。最后从道德叙事的角度对善的人性和恶的人性进行总结和深入地分析。 在第三章情感叙事中的人性中，先论述情感和人性的关系，然后从人性美与人 丑夕_性丑基点出发，分为美的情感叙事中的人性和情感叙事中的人性两部分来展开论述。在美的情感叙事中又分为真挚型和理智型两种类型。在真挚型中选取帝王中的雍正和小禄、顺治和乌云珠、士人中的伍次友和苏麻喇姑、彭玉麟和梅小姑的爱情为例子来展现人性的真诚和美好。在理智型中选取帝王中的康熙和士人中的曾国藩来展现人性的理性美和中和美。在丑的情感叙事中又分为情感放纵型和情感压抑型两种类型。在放纵型中选取帝王中的乾隆、士人中的袁世凯、杨度、张之洞来分别论述人性丑。在压抑型中选取帝王中的慈禧、光绪来分析人性丑。最后从情感叙事的角度总结少、性分析。 结语部分总结了上述政治、道德、情感叙事三个层面人性研究的特色，并阐述研究的意义。