【摘 要】
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天台宗起自中国,乃中国十三宗之一,也是隋朝时总结魏晋南北朝佛教思想和实践的集大成者。六即之说正是首创于天台宗的开宗祖师——隋智者大师。六即所表列的是一完整的行位次
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天台宗起自中国,乃中国十三宗之一,也是隋朝时总结魏晋南北朝佛教思想和实践的集大成者。六即之说正是首创于天台宗的开宗祖师——隋智者大师。六即所表列的是一完整的行位次第。“即”,即心即佛;“六”,指理即、名字即、观行即、相似即、分真即、究竟即。理上虽说当体全是,事上还须藉渐次之事功以助成,此渐次实践之过程,从凡至圣,由破惑证位言之,有六个阶段,故说六即。 由于六即在天台实践体系中占有不可或缺的重要地位,许多台宗特有的观法,都与其有着密切的联系,因此本文即是以天台六即为经,四教为纬,织成部帜而成四教六即之行位,再从而旁及四教之教理、智断、因果等,最后贯寓天台—宗法华圆妙之本旨以及教观双美之宗风。同时,也是对于台教典籍中的六即思想作一次较为全面的梳理与汇整。 全文共分绪论、正文、结论三个部分。 绪论部分说明智者大师立说六即的意义,以及本论文之研究动机与目的,并简介学术界过去以来的研究成果,和笔者立基于此基础上的开展。 正文部分有四章。 第一章阐发六即的义理。分为四节:一、究竟说“即”之义,乃即心即佛,谓众生妄心之当体即是诸佛法身之理体,不异不殊,无二无别,强调心、佛及众生,是三无差别。二、引南宋普润大师的“六即佛颂”次第分述六即,强调理体虽本具,实践之过程分明有六。三、别说六即,为将台教典籍中与六即相关的异名,如六即止观、六即不思议、六绝、六是、六即蛣蜣、六合、六即大乘,作完整的归纳与汇整。四、四教简说,乃智者大师将佛陀一代教化众生之
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