【摘 要】
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流传到现今的古籍，有两种关联的现象值得注意：书同名而实异，书异名而实近。中国古代科技著作《物类相感志》和《格物粗谈》就属于这种情况。《物类相感志》一书，最早出现在北宋初
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流传到现今的古籍，有两种关联的现象值得注意：书同名而实异，书异名而实近。中国古代科技著作《物类相感志》和《格物粗谈》就属于这种情况。《物类相感志》一书，最早出现在北宋初年，作者为名僧赞宁(919—1002)。流传过三种，即十卷本、一卷本、十八卷本。十卷本已佚，存于今的仅有两种：一卷本和十八卷本。这两种虽同名却实异，那么哪一种接近赞宁著作的原貌?和一卷本的《物类相感志》相比，《格物粗谈》出现得很晚，两书异名却实相近。那么这两者是同一本书?其真正的关系又如何?在前贤研究的基础上，主要从内容比较的角度，本文试图对这两个问题作出进一步的回答。 从三个方面进行论述： 1《物类相感志》十卷本和十八卷本之内容比较。《物类相感志》原貌是十卷本的，仅存于宋代。宋代有很多书籍曾引用过《物类相感志》的内容，结合宋元时代的官私著录，综观这些引用内容，可以看出：只有十八卷本接近赞宁著作的原貌。 2《物类相感志》十八卷本和一卷本、《格物粗谈》之内容比较。从内容上看，十八卷本与一卷本，两者差异之处远远大于相同之处；十八卷本与《格物粗谈》，也是如此。因此，十八卷本与一卷本虽同名而实异，是两本书。 3《物类相感志》一卷本和《格物粗谈》之内容比较。两者有部分内容相同，但是从全文内容来源看，《物类相感志》一卷本不是《格物粗谈》的唯一“源泉”。《格物粗谈》的构成内容是多源的。《物类相感志》亦是如此。《物类相感志》一卷本和《格物粗谈》异名而实近。
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