论文部分内容阅读
王夫之《唐诗评选》为其古近体诗评选中之一。面对明清易朝之际天崩地解的局面，王夫之以敏锐和深邃的反思态度剖析前朝文学，以理性和冷静的现实目光倡导文学传统的复归。其《唐诗评选》从诗歌的传统及规律探究诗歌的艺术特征着眼，在总结其唐诗观的同时，倡导“于唐求古”，求得古代诗学传统的基本精神的复归，构建其“纯然”的诗学理想。 本文分四章。第一章综述王夫之的纯诗理想。首先论述从王夫之诗歌的“性情观”。“性情说”是我国传统诗论中关于诗歌本位的一个古老命题，王夫之继承古人之论，提出“以意为主”的性情观。其次，在其诗歌本体确立的基础上，王夫之明确要求诗歌体裁的规范性。通过对“以文为诗”“以意为诗”的驳斥，取得诗歌作为“道性情”的语言艺术的独立文学地位和审美好尚。 第二章论述《唐诗评选》选辑情况。这一章从文本的选诗入手，通过史料的考证，分析《唐诗评选》的体例、成书、版本散佚状况。此外，综合明代三部代表性的唐诗选本《唐诗品汇》、《古今诗删》、《唐诗归》的选诗状况加以对比研究。从中分析出王夫之对唐代各个阶段、唐诗各体的总体态度。 第三章论述《唐诗评选》评点研究。第一节论述“唐诗之变，于唐求古”。王夫之评点中对唐诗之变的线索加以总结，并提出“于唐求古”的理论，倡导诗歌回归古诗传统;第二节则延续上节总结《唐诗评选》中各体的源流，对唐人创作加以品第，从而树立学习的典范。 第四章论述《唐诗评选》与《唐诗归》的对比情况。《唐诗评选》是在一种反思的态度中创作的，其选诗、其评诗都透露着对竞陵派诗学理论的不满。钟惺、谭元春招尤的原因主要有:其一，“性灵”之斥。在王夫之看来，《唐诗归》选诗、评诗以“性灵”为标的，然而“性灵”之情并非传统诗教中温柔敦厚之情，创作也自然落入幽深孤峭的歧路;其二，《唐诗归》选诗。受“幽深孤峭”的审美好尚影响，钟惺、谭元春在选诗中倾向于山水、咏物、闲适诗，意境上颇为好尚禅幽之境，故而其选取大量的僧诗，这被王夫之极为鄙夷。其三，《唐诗归》评诗。钟、谭以幽、厚为诗歌优劣的标准，在王夫之看来亦是背离诗歌传统的狭隘、消极亡国之音。