【摘 要】
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西汉时期,汉政权通过独尊儒术、察举制等一系列措施使得各种社会势力逐渐融入到政权体系之中,地方豪强大族、文吏、士人甚至一些贫窭者都实现了向士大夫的转化。至西汉中后期
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西汉时期,汉政权通过独尊儒术、察举制等一系列措施使得各种社会势力逐渐融入到政权体系之中,地方豪强大族、文吏、士人甚至一些贫窭者都实现了向士大夫的转化。至西汉中后期,士大夫间的关系逐渐紧密,由“相善”而形成归属感,士大夫阶层逐渐形成。士大夫阶层不仅掌握有一定的政治权力,而且还拥有一定的经济势力和社会势力,具有极高的社会威望,有着稳定的社会结构,逐渐发展成为汉王朝的中坚社会势力。光武的建国与士大夫阶层对他的支持有着直接的关系。但是,东汉建立之后,在制度上进行了变革,“虽置三公,事归台阁”,东汉皇帝“政不任下”、“不复参以士流”,皇权得到强化,这使得士大夫阶层逐渐远离了朝廷的核心权力体系,处于“不亲接”的境况。士大夫阶层一方面被排挤出朝廷的核心权力体系,处于“不亲接”的境况；另一方面汉政权却以儒学取士,士大夫阶层逐渐强大,这种相悖的发展趋势,必然会导致皇权与士大夫阶层之间的冲突。这一冲突的加剧,便导致了党锢之祸的发生。党锢之祸后,受到彻底打击的士大夫阶层发生了分化。一部分士大夫仍然心系汉室,殷殷以献帝为念,此种情况被曹操所洞察和重视,曹操挟持汉献帝的目的也在于吸引心系汉室的士大夫为其所用。还有一些士大夫在党锢之祸后选择了不仕汉室和隐逸,另外一部分士大夫则放弃了以社稷为念的精神,转而向地方发展自身势力,其中的代表人物就是袁绍和刘焉。作为中坚社会势力的士大夫阶层的分化,最终加速了东汉王朝的瓦解。本文主要的论点有五个：1、士大夫阶层的形成及其构成汉代政权的中坚社会势力；2、东汉的建国与士大夫阶层的支持有密切的关系；3、士大夫阶层与专制皇权之间冲突的加剧导致了党锢之祸的发生；4、党锢之祸后士大夫阶层分化为三个部分,从而加速了东汉的瓦解；5、“挟天子以令诸侯”新探。
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