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黄自是我国近代音乐史上一位极为重要的作曲家和音乐教育家，也是一位在音乐美学方面有很深造诣的音乐理论家。他的音乐美学思想代表了那个时代，直到现在，他提出的一些问题还在音乐美学领域内被不断探讨；他的某些观点对现在的我们也不无启发。然而，黄自的音乐美学思想又是自我矛盾的，这不仅表现在被众多学者所争论的黄自美学思想是属于“自律论”还是“情感论”的音乐本质问题上，而且在音乐的社会功能问题上也有与他“纯正音乐”理论相矛盾的地方。
与“标题音乐”相比，黄自更推崇强调外形美的“纯正音乐”。他认为“纯正音乐”与现实生活没有直接的联系，音乐的内容就是外形的种种变化，两者是合而为一，不可分辨的，因此音乐的美在于它外形的美，音乐的意义就存在于音乐本身，而不借题于外界事物，要真正了解音乐，还须直接向音乐自身去寻求。然而就在他一面认为“纯正音乐”与外界没有联系的同时，另一面他又大谈音乐具有可以培养良好的德行、促进国人的团结精神、唤起民族意识等等的功能。他还身体力行，在国难当头之际先后创作《抗敌歌》、《旗正飘飘》等歌曲以鼓舞国人抗日的斗志和勇气。一贯重视音乐纯粹性的黄自却又高唱音乐可以救国!这真可谓是逻辑上的二律背反。
那么我们如何认识黄自的这些矛盾呢?“为艺术而艺术”还是“为人生而艺术”?本文从黄自所处时代的社会现实和他所受到的教育出发，试图找出引起这种矛盾的理论根源。
全文共分为五个部分。第一部分(绪论)从其他学者对黄自音乐美学思想研究的综述，进而引出本文要探讨的问题和角度；第二部分(第一章)黄自矛盾的音乐美学思想及其表现，包括音乐与客观现实的关系、音乐的内容与形式及在音乐功能问题上的矛盾；第三部分(第二章)及第四部分(第三章)是本文论述的重点。第二章从黄自对于“纯正音乐"的重视进行分析，指出其受到音乐自律论代表人物爱德华·汉斯立克美学思想和西方19世纪盛行的“唯美主义”思想的影响，而康德的哲学思想也为黄自音乐美学思想奠定了哲学基石；第三章从黄自所处年代的社会现实及当时兴起的美育思想对他的影响，追溯到黄自受到的传统教育及传统文化精神特别是儒家“乐教”、“文以载道”的深刻影响。最后一部分(结语)是对前面论述的总结和进一步阐发，并且认为当时的社会现实背景和中国知识分子与生俱来的社会使命感，使得黄自不可能做到让音乐远离人生，超脱人生。相反，他重视音乐的功用，重视音乐与人生的联系。“为艺术?”还是“为人生”?在思想纠葛的矛盾之中，我们似乎看到了他的选择。