【摘 要】
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异化理论是马克思整个思想体系中的重要组成部分,对异化问题的关注贯穿于马克思一生的理论思考之中.在国外,马克思的异化理论一直是人们关注的焦点.从卢卡奇到哈贝马斯,从法
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异化理论是马克思整个思想体系中的重要组成部分,对异化问题的关注贯穿于马克思一生的理论思考之中.在国外,马克思的异化理论一直是人们关注的焦点.从卢卡奇到哈贝马斯,从法兰克福学派到后现代主义,他们都从不同的角度对马克思的异化理论进行了阐释.然而由于历史的和现实的原因,在上世纪八十年代以后,马克思的异化理论逐渐从我国学者的研究视域中消失了.而且在过去的研究中,大部分学者把马克思的异化理论仅仅理解为早期的人道主义,而忽视了马克思后期对异化理论的发展.实际上,从《1844年经济学哲学手稿》到《资本论》,马克思的异化思想经历了一个由人本主义到历史唯物主义的发展过程.今天,资本全球化和市场经济的发展浪潮已经把中国卷入了整个世界市场之中,我们不可避免地要在全球经济政治一体化的趋势中面对整个人类的问题,异化和许多其他社会问题一样,已经成为了我们生活中不可回避的现实问题.因此在当前,我们必须要深化对异化问题的研究.因为它是我们解决当下社会生活中诸多问题的一把金钥匙,通过它,分析和解决现实生活中日益严峻的异化问题的大门才为我们所开启.本文共分三个部分:第一部分通过介绍国内外学者对马克思的异化理论的不同解读,对其合理部分以及存在的不足进行分析,指出当前国内学界对于马克思异化理论研究的问题所在;第二部分通过对马克思原典的解读和分析,指出马克思的异化理论是贯穿他一生学术思考的重要思想,马克思的异化理论存在着一个由人本主义到历史唯物主义的转向;第三部分通过对当前社会生活中的几种典型社会现象的分析,揭示出马克思的异化理论对分析和解释当下社会问题的重要意义.
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