【摘 要】
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明治23年颁布的《教育敕语》作为抑制西欧化的政策，明确了道德的标准。井上哲次郎所编写的《敕语衍义》具有敕语官方解说书的性质。明治三十年代他又以敕语为基础，开始提倡国家
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明治23年颁布的《教育敕语》作为抑制西欧化的政策，明确了道德的标准。井上哲次郎所编写的《敕语衍义》具有敕语官方解说书的性质。明治三十年代他又以敕语为基础，开始提倡国家主义的“国民道德论”，是公认的天皇制意识形态的正统解说者。但是，却在1926（大正15）年发生了井上哲次郎不敬事件，令人难以理解。通过对井上哲次郎“国民道德论”及其流变这一课题的研究，必将有助于我们更好的理解明治·大正时期的社会思潮，进而加深对法西斯时期前的日本社会的认识。本论文作为井上哲次郎“国民道德论”及其流变这一课题的一环，以《敕语衍义》及其增订版，即《增订敕语衍义》为对象，尝试以动态辩证的观点对其理论构成及改订作业进行考察，明晰明治二、三十年代井上哲次郎的思想。并基于以往中日学界的研究成果，结合大正末年的不敬事件，探寻哲次郎前后思想的关联性及其流变趋势。明治二、三十年代，井上哲次郎主张通过实行以“孝悌忠信”“共同爱国”为主要内容的国民教育，达到结合民心，进而实现国家的强固。哲次郎在《敕语衍义》中对“祖先崇拜”及君臣父子的相似关系进行了解说，后者在中日甲午战争后又进一步发展成“家族国家观”，在此基础上他提出“忠孝一本”，强调忠君思想。在不敬事件中被问及的对神勅真实性的怀疑也在《增订敕语衍义》一书中有所呈现。可以说，这一时期，哲次郎在强调敕语的绝对性的同时，也根据各时期的社会动态，对自己的理论进行不断的修正补充。
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