【摘 要】
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新中国成立初期,百废待兴,马克思主义哲学体系的构建同样需要进一步地加强和巩固。这一时期,马克思主义哲学在中国的传播和发展进入了一个新阶段,这是包括艾思奇在内的马克思
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新中国成立初期,百废待兴,马克思主义哲学体系的构建同样需要进一步地加强和巩固。这一时期,马克思主义哲学在中国的传播和发展进入了一个新阶段,这是包括艾思奇在内的马克思主义哲学家、党的理论工作者共同努力的结果。本文以新中国成立后艾思奇的哲学活动为基本线索,立足于艾思奇的相关著作和文本来阐述艾思奇的哲学道路。新中国成立后,对毛泽东哲学思想的研究和宣传是艾思奇哲学活动的一个重要内容,同时艾思奇对一些非马克思主义的理论思潮展开了无情的批判,并与杨献珍进行过数次哲学论战,在哲学批判和论战中进一步发展和传播了马克思主义哲学。在对马克思主义哲学不断深入研究和全面阐释的基础上,艾思奇通过借鉴苏联教科书,主持编写了《辩证唯物主义历史唯物主义》一书,这是新中国第一本系统化的马克思主义哲学教科书,这本教科书开启了有中国风格的教科书体系,实现了各级党校和高等院校马克思主义哲学教学工作的系统化和正规化,开辟了马克思主义哲学基本原理及其教科书的理论阵地。本文通过对“艾思奇版”教科书和苏联教科书《马克思主义哲学原理》的对比分析,试图揭示两者在哲学观、文本结构等方面的异同,并对“艾思奇版”教科书的功过是非作一个初步的评价,以此来说明艾思奇在建构中国马克思主义哲学及其教科书体系方面的卓越贡献。新中国成立后艾思奇所进行的马克思主义哲学的研究和宣传工作,既是马克思主义哲学理论自身发展的需要,也是服务于意识形态领域指导思想的巩固和发展的需求。这是一项长期而艰巨的工作,马克思主义哲学理论阵地的构建直到今天都是一项需要不断深入的伟大事业!
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