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黄元吉是我国清朝末期闻名的道学家及内丹家大师。其门生按照他的讲课笔录并编纂成《乐育堂语录》和《道德经讲义》,这两本著作几乎包含了他平生的重要道学及其内丹思想。黄元吉其内丹思想不仅是一种修道理论,同时也体现着一种道家生命伦理内涵,其以修身立德为基础的修行的实践也是人生道德修养的养成过程。本文主要采用了文献研究法,通过对《乐玉堂语录》、《道德经讲义》等相关文献资料的解读、分析、概括,进而达到对黄元吉修道伦理思想的完整理解。其次,采用了历史与逻辑统一法。通过对道教修道思想的梳理,把修道的内丹理论与其伦理思想有机地融合在一起,试图阐述黄元吉的修道思想与伦理的关系。本文共分为六部分内容,首先在导论部分交代了本文的选题背景和研究意义与方法,并综述与分析前人关于黄元吉的研究成果。本文第二章内容主要阐述了黄元吉“阳生”思想与道德的关系。黄元吉在其道学理论中详细阐述了“阳生”的含义以及与道德的关系。黄元吉修道思想首重“阳生”,他从增加阳生力量为出发点,去修道炼仙,同时也提出了道德由来于“阳生”,“阳生”是通往道德的路径。黄元吉修道思想主要是为了让人们在社会中获得生活和谐的体验,其“阳生”思想中有着重要的伦理道德内涵。本文第三章详细论述了黄元吉的“性命观”与其“性命双修”的道德修养方法理论。本章主要从道学的“性”与“命”的内涵和关系、黄元吉关于性命的概述、性命修行先后次序问题和性与命修行之方法四个维度进行分析。在其丹道修行中,黄元吉讲授丹道时把修炼性和命都看得很重要。针对于道德修养的方法,在其著作中明确提出了“性命双修”的道德修养方法。第四章主要是对黄元吉的修道伦理价值追求的论述和分析。其丹道修行的过程从伦理层面讲,亦是对人生和社会的伦理价值追求和实践的过程。其融丹法于常道、于人道,终而上升到治国伦理思想,从坚定立志、为善立德的个人理想及人格塑造实践升华到社会层面的无为之国、无欲之国和国不尚兵的理想社会追求。其思想不仅促进人对生命价值的启示,另外,也体现对“自然无为”的道德理想国度的追求。第五章内容是对黄元吉修道伦理思想的特征进行评析。黄元吉的伦理思想体现出对老庄道学推崇备至,黄元吉思想内涵中具有明显的“道本”的特征。同时,黄元吉对儒、释两家皆有吸收,并将三家精神进行圆融和创新。黄元吉将儒家的“仁爱”、“善”、“理气”等概念和理论,去解释了自己的丹术体系。同时其《乐育堂语录》著作中引用佛教的觉、空、悟、明心见性等词汇论述说明,这可以说明黄元吉的修道伦理思想理论除了以道学为核心外,也兼融了儒家和佛家的一些理论内容。最后部分主要是阐述了黄元吉修道伦理思想的当代价值。其修道思想对于当代社会核心价值的践履,以及个人精神世界的建构,具有一定的指导意义。