朵麦北部苯教古文献“瓦让奔松”及其仪轨研究

• 作 者: 先巴才让
• 机 构: 西南民族大学
• 出 处: 西南民族大学
• 发表日期: 2021年01期
• 关键词: 朵麦北部 古代苯教 仪轨文献 瓦让奔松

本论文以朵麦北部的黄南藏族自治州同仁县和海南藏族自治州贵德县色加村民沿用至今的苯教古仪轨文献,即瓦让奔松仪轨为主线,探析了瓦让奔松仪轨的历史演变、仪轨特点、分布区域、内容框架、版本源流,以及密咒师（宦）产生的文化背景,阐明了苯教古仪轨文献的学术价值和社会意义。古仪轨文献瓦让奔松是吐蕃时期灭苯教时带到朵麦的仪轨文献,在不同的历史时期其内容和阐释发生了很大的变化。我们可以视这种流变为苯教早期兴盛于朵麦地区的主要标志,以及卫藏地区的苯教文化和朵麦地区的本家文化的枢纽。文中采用田野调查、文献学等方法,运用相关理论分析了古仪轨文献瓦让奔松的学术意义和实践意义。论文分六个章节,每个章节的安排具有内在的逻辑性。第一章梳理苯教传入黄河上流的历史。分析了苯教传入果洛地区的历史背景和现状、与阿尼玛卿圣山相关的颂词文献。主要以贵德县和循化县、同仁县等境内的苯教文献为研究内容,同时以出土文物的年代和内容考察了贵南县和同德县境内的苯教文化遗迹,整理疏散的民间文献分析了苯教传入黄河中流和黄河下流的历史背景。第二章主要考据古仪轨文献瓦让奔松传入朵麦地区的时代背景和相关文献的版本源流,追溯瓦让奔松的词源和蕴意,归类苯教教义理论和历史论著中记载的瓦让奔松文献。分析了瓦让奔松理论在朵麦地区流传的媒介和分布区域,考证了苯教古仪轨文献瓦让奔松传入朵麦的年代。第三章主要比较瓦让奔松不同版本的异同。作为苯教古仪轨的主要理论依据,每个地区的宗教活动和密咒师或学者对不同瓦让奔松版本的解读和对诸多概念的阐释具有差异,这一章节中通过比较和校勘,分析了产生不同版本的原因和概念的歧义。基于田野调查收集的民间瓦让奔松古文献,分析了书写特点和阐释方式。解读了瓦让奔松文献中隐含的地域历史和文化互动。第四章主要梳理了瓦让奔松仪轨的继承者,以历时和共时的线条为主,整理了古今主要仪轨继承者的贡献,阐述了仪轨继承者的服装的搭配和法器的种类,以及仪轨的内容和归属问题、所依本尊的归类;最后阐述了现今民间仪轨继承者的现状,另附仪轨内容的分类。第六章主要分析了瓦让奔松仪轨文献的特点和意义。即仪轨所需的法器和内容所反映的文化内涵,仪轨的文化意义和社会意义。