阮元学术思想研究

• 作 者: 钟玉发
• 机 构: 北京师范大学
• 出 处: 北京师范大学
• 发表日期: 2005年期
• 关键词: 阮元 学术思想 治学方法

阮元出生于商业、文化重镇扬州，又适逢乾嘉汉学风靡之时，因此，自小就受到良好的传统文化与学术的熏陶，及长又受到前辈学者、乡贤、学侣的影响。经过长期而艰苦的探研，他奠定了坚实的汉学基础，在经学、小学、金石学、历算学、史学等方面都有相当高的造诣，取得卓越的成就。
阮元学宗惠栋、戴震，又推崇顾炎武等。他遵循欲明古圣贤义理必先明古学的治学宗旨，对古代名物、典制、地理、金石、文字等进行了广泛的考释。他参照历史文献，对古时车制、兵器、乐器等进行了详细考订、阐释，一定程度上还原了某些古代器物的本来面目。为了清除后人的疑惑，正确读解经籍，他对学者间存在争议的明堂、辟雍、井田、六宗、礼制等予以探究。而对浙江、黑水等古水道的研究，则结合了本人的实地考察和文献记载，论述较为可信。阮元对古金石也予以搜集、整理、拓摹、辑刻以及论考，其中拓印、汇刻《山左金石志》、《两浙金石志》、《积古斋钟鼎彝器款识》等惠及后世，功不可没。他还利用金石资料考证经史，究明了经书与史书上的一些文字、史实错误。
在经学研究中，他为了阐释古圣贤义理，着力于音韵训诂之学。不仅在清代学者普遍遵循的“因音求义”治学方法的基础上进一步提出了“义从音生”的论断，而且在探寻文字“本义”的过程中创获可观。他通过对先秦时期典籍中文字的归纳、排比和分析，比较接近地还原了“性”、“仁”、“敬”等儒学关键概念的原义原解，并在实质上批判了理学杂入释、老二氏之说。他虽然没有像戴震那样激烈地抨击理学“杀人”，但与段玉裁、王念孙父子等专注于音训的学风相比又有着思想上的诉求。此外，阮元为学虽以汉学为主，但是他又能摈除门户之见，不仅对所谓汉宋之争予以调和，而且又对今文经学加以赞许，体现了兼容并蓄的思想特色。不过，阮元在训释“性”、“仁”等概念时，仅取数诂中之一诂，不免存在以偏概全的局限。
由于任封疆大吏近50年，亦官亦学，因此，阮元的学术思想中“实用”的特色较为显著。