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“垮掉的一代”是二战后出现在美国的一个以诗人和作家为主的文学流派和文化思潮，其被奉为“后现代主义”文学的先驱，引领了后来的一系列反文化运动。但因为生活态度的放荡不羁和作品主题的离经叛道，他们也遭到了不少的排斥。杰克﹒凯鲁亚克作为“垮掉的一代之王”，其代表作《在路上》是一部自传性质的美国式公路小说，被誉为垮掉派的“圣经”，其在诠释他们的各种生活经历和“在路上”情结时具有很强的代表性。米歇尔﹒福柯，法国哲学家和社会思想家，他在对疯癫与文明和生存美学方面的研究理论恰好解释了垮掉派的疯狂行为和生活方式。 本文拟以福柯这两方面的理论为支点来重新解读小说《在路上》，进一步探讨垮掉派行走背后的文化意义与价值。通过福柯的疯癫理论，对比分析当时美国战后社会表面上的物质繁华与实质上人们内心的精神荒原，可以看出所谓垮掉派的“疯狂”和主流社会的“理性”都是被当时的统治阶级所构建出来的。垮掉派看似疯狂的生活方式和对边缘“他者”的主动亲近其实是他们对主流文化一种反叛。继而论述垮掉派放荡不羁的生活态度则是对福柯的生存美学的一种实践，通过对自我的关怀、对传统的颠覆和对自我的超越，他们渴望实现的是一种诗意的生存状态。其中对自我的关怀体现在他们普遍拥有的“在路上”情结和对象征着“自由”的精神父亲的寻找，对传统的颠覆表现为凯鲁亚克开创了与传统写作模式相对立的“即兴式的自发性写作手法”和垮掉派沉迷于波普爵士乐去找到精神上的“它”。对自我的超越则展现在垮掉派后期转向信仰佛教以求得到精神上的救赎和他们对人与人之间真诚关系的建立上。本文结论为被定义为社会“边缘人”的垮掉派，在表达对当时主流文化的反叛的同时，是在追求着真正的精神自由。 福柯式解读为《在路上》的研究拓展了一个新的视野，同时也是理解其理论的契机，从而我们可以领悟到垮掉的一代通过自己的文学创作来表达了他们这一代人执着的精神探索和对当时美国社会现实的抨击。他们所带给我们的是对理性历史的质疑，启发我们以审慎的态度看待、反思理性和权威，勇于追求真实的自我和精神自由。同时这样的解读对理解当代美国、世界许多国家和地区的文化和社会生活，具有深刻意义。